南傳佛教的大修行者

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【導(dǎo)語】蒂帕嗎（Dipa Ma，1911-1989）是當(dāng)代上座部佛教傳統(tǒng)中有大成就的一位女性禪修大師，她對(duì)現(xiàn)代印度內(nèi)觀禪修界和西方南傳佛教界影響深遠(yuǎn)。印度現(xiàn)代第一個(gè)內(nèi)觀禪修中心的創(chuàng)始人，尊敬的拉斯特帕拉長老（Venerable Rastrapala Mahathera）是她的學(xué)生，當(dāng)今美國佛教禪修導(dǎo)師杰克.康費(fèi)爾德，莎倫.薩爾斯堡，約瑟夫. 葛斯坦也都是她的弟子。這位女性已親證每一個(gè)禪那境界，獲得內(nèi)在的自由與寧靜。蒂帕嗎，這位在他人眼中不凡的「證悟者」，曾是被迫遵循傳統(tǒng)習(xí)俗的女性，十二歲遠(yuǎn)離印度家鄉(xiāng)，嫁到陌生國度，面對(duì)二十年不孕的羞辱后，又在十年內(nèi)接連面對(duì)喪女、喪子和喪夫等人生種種失落和變故，四十幾歲的她已心力交瘁，嚴(yán)重失眠。在內(nèi)心沮喪且面臨生死關(guān)頭之際，發(fā)現(xiàn)自己別無選擇：為了不在絕望中死去，她選擇了禪修。 蒂帕嗎，身為一個(gè)女性，一位母親和一位家庭主婦，她的生命故事成為女性佛教徒的典范，鼓舞了許多女性，讓她們有信心踏上修行之旅。不僅於此，她的故事讓我們（不管男性或女性）相信，佛陀的求道之路及偉大的解脫目標(biāo)都是在此生可以達(dá)到的。

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蒂帕嗎原名那妮.巴拉.巴如阿（Nani Bala Barua），出生于印度孟加拉邦東部靠近緬甸的村子里。她所在的種姓，世世代代為佛教徒，當(dāng)?shù)胤鸾躺鐖F(tuán)可能是現(xiàn)存唯一的毫不間斷可上溯到佛陀時(shí)代的原始佛教徒群體。那妮身為長女，下有五個(gè)弟妹，從小喜歡去寺院作供養(yǎng)，有旺盛的求知欲，愛好獨(dú)自思考。在她十二歲，小學(xué)五年級(jí)那年，根據(jù)印度習(xí)俗，由父母作主被嫁到鄰村做了拉加尼.巴如阿（Rajani Barua）的童養(yǎng)妻， 他二十五歲在緬甸做工程師。那妮與婆婆同住兩年后來到仰光與拉加尼團(tuán)圓，丈夫待她極好，那妮把他視為自己第一位老師。盡管那妮多年不孕，拉加尼并不生氣，甚至反對(duì)母親要他別娶的建議。他還安慰拉妮，把天下孩子當(dāng)作自己的孩子。盡管那妮多次要求拉加尼允許自己學(xué)習(xí)禪修，丈夫總說，按照傳統(tǒng)等到年老了，完成了在家人職責(zé)后再修，當(dāng)時(shí)那妮母親去世，留下18個(gè)月的幼弟被那妮收養(yǎng)。小弟成年后，正值二戰(zhàn)結(jié)束，三十五歲的那妮卻懷孕生女，三個(gè)月后不幸夭折。四年后，那妮生了女兒蒂帕，意為“光”，從此人們稱她為蒂帕嗎，意即“蒂帕之母”。那妮的第三個(gè)孩子是男嬰，死于生產(chǎn)。那妮因?yàn)楸�痛，又身患高血壓和心臟病，臥床不起。1957年那妮四十六歲時(shí)，沉重的災(zāi)難再次降臨，丈夫拉加尼突然心肌梗塞離世。

蒂帕嗎說：“我不知道怎么辦，往哪里去，怎么活�！彼龁栕约海骸拔宜罆r(shí)能帶走什么呢？”自己年輕力壯時(shí)想修行，卻受到阻撓，如今人到中年帶一個(gè)幼女，疾病纏身，心力交瘁，已無路可走。這時(shí)她夢(mèng)見佛陀對(duì)他誦了一段經(jīng)文，來自她熟悉的法句經(jīng)：“執(zhí)著于愛而生悲，執(zhí)著于愛而生懼，徹底遠(yuǎn)離了愛戀，又有何可悲可懼。”蒂帕嗎醒來，心里明白，無論如何必須開始禪修直到解脫。她了解佛教儀軌，卻不懂得怎樣坐禪。她以為自己不久將死，不如死于坐禪，因此便把丈夫留下的一切包括財(cái)產(chǎn)、珠寶與其它物事，交給鄰居換取他們照料女兒。

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她的第一次禪修是在仰光卡碼尤禪修中心，處于種種原因事不如愿，幾月后，蒂帕嗎虛弱疲憊地回家休養(yǎng)。后得知一個(gè)家族友人，同時(shí)也是佛教導(dǎo)師的出家人慕寧達(dá)（Anagarika Munindra）正在附近一個(gè)禪修中心。蒂帕嗎請(qǐng)他來家里，告以自身困境。后者鼓勵(lì)蒂帕嗎去塔薩那.耶克薩(Thathana Yeiktha)禪修中心，慕寧達(dá)本人是在緬甸當(dāng)時(shí)最著名的比丘馬哈希尊者的教導(dǎo)下深入禪修。這建議給了蒂帕嗎新的機(jī)會(huì)，得以在一位大師和一位懂得本土語言的家庭朋友幫助下修行。她把女兒交給妹子賀瑪照，自己去了塔薩那.耶克薩，這次她不再有前番的緊迫與沖動(dòng)感，而是深思熟慮，準(zhǔn)備充足。

蒂帕嗎在禪修中心進(jìn)步神速，幾天內(nèi)達(dá)到了南傳佛法的觀禪初階，感受到強(qiáng)光下萬物消融的境界。她的身體、地面和周遭一切破碎成空。接下來是劇烈的身心之痛，全身燒灼感和緊窒感好似將要在壓力下爆裂般。接下來，非常事件發(fā)生了，這閃光的轉(zhuǎn)變過程靜悄悄地微妙地進(jìn)行，當(dāng)時(shí)她坐著與一群人禪修，連自己也不了解這瞬間的奧妙。三十年的希冀求索，六天的修習(xí)，五十三歲時(shí)，蒂帕嗎達(dá)到初果，這是上座部佛法所承認(rèn)的四個(gè)圣位階段之一，每個(gè)階段都具有可識(shí)別的變化。

幾乎在同時(shí)，她血壓回歸正常，心悸消失。過去爬不動(dòng)禪修中心的樓梯，如今輕松自如。日日夜夜的懼怕悲哀，也隨之消失，代之以前所未有的寧靜與自信。她又修習(xí)了兩個(gè)月之后回到家里。蒂帕嗎從此開始了一次次禪修之旅。接下來的一次閉關(guān)中，她再次突破，轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷相似，然而痛苦更為劇烈。達(dá)到第二階之后，她的身體與思維狀況再次發(fā)生變化；不安感從此消失，體力有所增長。那些了解蒂帕嗎的人，對(duì)她的改變大為驚奇。一夜間她從病病怏怏、悲痛欲絕的中年婦女，變成健康獨(dú)立、容光煥發(fā)的新人。家族和朋友受其影響，特別是她的妹子賀瑪和孩子，還有女兒蒂帕也開始禪修。兩位中年婦女帶著子女，在一群身著土黃色僧袍的比丘中坐禪的景象，蔚為可觀。即使在家里，修行氣氛也極嚴(yán)肅，吃飯時(shí)保持靜默，不得相互張望。過了一年的修習(xí)，賀瑪達(dá)到與蒂帕嗎一般的境界，而巴如阿宗族里的四個(gè)女孩兩個(gè)男孩達(dá)到至少是初階境界。蒂帕嗎一次又一次告訴女兒，只有禪修才能達(dá)到真正的寧靜。

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1965年，蒂帕嗎的修習(xí)達(dá)到了另一個(gè)靈性維度。慕寧達(dá)準(zhǔn)備回印度，尊敬的馬哈希長老告訴他，既然他要回到“異人的國度”（the land of siddhis），他應(yīng)當(dāng)對(duì)神通有所了解。馬哈希長老想把慕寧達(dá)訓(xùn)練成異能者，然而慕寧達(dá)忙于教學(xué)，無暇自己修練，于是決定訓(xùn)練他的學(xué)生，一部分原因是為證明異能者的真實(shí)性。蒂帕嗎、荷瑪與她的三個(gè)孩子被選中，因?yàn)槟綄庍_(dá)了解誤用神通的危險(xiǎn)，選擇了品行絕對(duì)可靠的弟子，從《清靜道論》出發(fā)按部就班地訓(xùn)練。結(jié)果蒂帕嗎為技能最純熟的一個(gè)，她掌握了書中提到的五類神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通）。這些能力曾由慕寧達(dá)延請(qǐng)馬加德大學(xué)的學(xué)者驗(yàn)證不虛，她的學(xué)生中也流傳著一些有趣的故事。慕寧達(dá)離開后，人們開始要求蒂帕嗎在中心教授禪修。

1967年緬甸政局變動(dòng)，蒂帕嗎也為了女兒教育考慮，全家回到故土在加爾各答近郊簡陋的住宅區(qū)落戶，蒂帕在政府補(bǔ)助下上了大學(xué)。孟加拉邦的佛教家庭雖熟悉禮佛議式，卻很少人了解禪修。本地來了位富有成就的修行老師，這消息不脛而走，人們一個(gè)接一個(gè)來到她門前，蒂帕嗎為他們開啟了新的宗教視野。她的課程對(duì)生活繁忙的在家人來說艱苦而有效，她認(rèn)為，念住可應(yīng)用于任何活動(dòng)中：說話，熨衣，煮飯，購買，照顧孩子。她要求弟子所做的，自己做得更多：守五戒，每晚只睡四小時(shí)，每天禪修數(shù)小時(shí)。學(xué)生們必須每周兩次向她報(bào)告進(jìn)展，并每年進(jìn)行自我引導(dǎo)的閉關(guān)訓(xùn)練。盡管多數(shù)加爾各答人喜歡高談闊論，蒂帕嗎卻沉默寡言，學(xué)生們得益于她的靜默。她所住的公寓樓廁所廚房由幾家共用，過去是爭吵不休的場(chǎng)所，在蒂帕嗎搬入六個(gè)月后，那里安靜下來，人們開始第一次和平相處。蒂帕嗎的待人方式——安寧，平靜，柔和，帶著敬意與仁愛，為人們樹立了榜樣，在她的周圍人們做不到與過去那樣易怒好斗。

蒂帕嗎家只有一個(gè)房間，是自己，女兒和外孫的臥室兼起居室，也是她傳授禪修的場(chǎng)地，不僅印度人，西方人也開始出現(xiàn)在門下。從早到晚川流不息，家里有時(shí)擁擠不堪，人們站到走廊和陽臺(tái)上，她從不拒絕任何人。即使是受戒比丘也來向她請(qǐng)教。尊敬的拉斯特帕拉長老已剃度十八年，回憶起當(dāng)時(shí)人們對(duì)他求師的非議，責(zé)問他既然獲得博士學(xué)位，為什么還要跟一位女眾學(xué)習(xí)禪修，他解釋說：“我不知怎樣做，但她知道，因此我向她求助。我并不把她看成是女眾，我把她當(dāng)成自己的老師。”他跟隨蒂帕嗎作了一次閉關(guān)，六個(gè)月后親自體會(huì)到過去十八年里只在書中讀到的經(jīng)驗(yàn)。蒂帕嗎給了他傳授禪修的許可，1970年，拉斯特帕拉長老建立了印度第一所內(nèi)觀禪修中心，也就是現(xiàn)在著名的菩提伽耶國際禪修中心。

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約瑟夫．葛斯坦于1967年遇見慕寧達(dá)，后者向他介紹了這位“特別的人”，葛斯坦回憶對(duì)蒂帕嗎的拜訪是“神奇而神圣的經(jīng)歷”。七十年代早期他向自己的朋友莎倫．薩爾茲堡介紹蒂帕嗎，兩人都稱這位印度女士是遇見過的“最有愛心的人”。杰克康菲爾德在七十年代后期，拜見了蒂帕嗎，至今記得她給自己的一個(gè)大大擁抱。在西方人看來，蒂帕嗎極為古怪，外觀上一個(gè)虛弱的小老太太，身穿白色紗麗，就象“棉花里包著的小蟲”，然而靈性上，她卻是巨人，進(jìn)入她的存在空間，就象走進(jìn)了神奇力場(chǎng)。人們注意到感官的變更，心神交流和自發(fā)的深度定力。

1980年和1984年，在上述三位美國禪修者邀請(qǐng)下，蒂帕嗎來到美國巴瑞內(nèi)觀禪修協(xié)會(huì)每年一度為期三個(gè)月的閉關(guān)修習(xí)班教授禪修，獲益者至今懷念她�；貒�后，蒂帕嗎繼續(xù)在自己小屋傳授，直到1989年9月的一個(gè)夜晚，她感覺不適，鄰居念起佛經(jīng)，蒂帕嗎面對(duì)佛像合掌下拜，之后不再起身。幾天后，有四百多人參加她的葬禮，蒂帕嗎終年78歲。

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佛陀的教導(dǎo)，是可以讓我們?cè)诮裆�就證得跟他一樣的解脫境界的。

佛陀的正法，是導(dǎo)向苦的熄滅，是煩惱的熄滅，是無明的熄滅。

關(guān)于“蒂帕嗎”可以自己在網(wǎng)上查找資料，也有一本書叫作《佛陀的女兒》，就是詳細(xì)介紹蒂帕嗎的一生。需

要的可以自己在網(wǎng)上買。

薩度！薩度！薩度！

妙慧

非常隨喜你的介紹！

隨喜這些住持佛法的大德們的成就、隨喜他們對(duì)佛教的付出！