（轉(zhuǎn)帖）感言（作者：馬宏達(dá)－－南懷瑾老師秘書）

大漠蒼鷹

感言（作者：馬宏達(dá)－－南懷瑾老師秘書）   
作者: 宏達(dá)
 
昨晚和彼得．聖吉聊天，他說這次我們大家是否可以畢業(yè)了？他希望大家各自努力，傳承從老師這裡學(xué)到的東西。他從開始找到老師，一直到今年，15年中，每年都來向老師求教，也獲得了紮紮實(shí)實(shí)的收穫與成長(zhǎng)。他這次發(fā)願(yuàn)把老師的學(xué)問和著述進(jìn)一步傳到西方去，傳到世界去。他說中國(guó)文化對(duì)西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個(gè)時(shí)代和未來，世界充滿了危機(jī)，非常需要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化諸多寶貴的思想與經(jīng)驗(yàn)。就拿管理學(xué)來說，如果只是寄託於規(guī)則和利益管理，而不是大家各自以內(nèi)心觀照和修養(yǎng)為立足之本，就不是真正好的管理。
 
我跟彼得開玩笑，不過也是真話，我說現(xiàn)在談畢業(yè)還早呢。老師這一次，給所有見過面或沒有見過面的學(xué)生留了一張考卷，這是一個(gè)非常大的人生考題，我們每個(gè)人要用幾十年或者餘生，去回答這個(gè)考卷，等將來見老師，自己去交卷，那個(gè)時(shí)候才知道自己打多少分，是否可以畢業(yè)了。所以將來我們走的每一步，自己心裏所思所想，所做所為，其實(shí)都是在答這一份考試卷。
 
講到大家最關(guān)心的傳承問題，我有另外一個(gè)看法，老師的學(xué)問是儒釋道三家，諸子百家都通的，不限於任何一家。我們借用佛家來說，釋迦牟尼佛走了以後，最重要的是什麼東西？我認(rèn)為是佛經(jīng)，就是經(jīng)典，他一輩子智慧的結(jié)晶核心在於經(jīng)典，他走後由五百羅漢來結(jié)集，然後留傳到後世。那麼佛像、寺廟、出家人或者在家的居士，也是重點(diǎn)，但是沒有那麼重要，一切都圍繞著經(jīng)典。其實(shí)老師比釋迦牟尼幸運(yùn)，因?yàn)樗�在世的時(shí)候，自己可以主導(dǎo)，出版自己的講課紀(jì)錄，或者自寫的書。在他走後，只有一兩本書尚未出版，大部分已經(jīng)集結(jié)完成了，而尚未出版的這一兩本書，也是他親自寫或親自審查完稿的。這是比釋迦牟尼佛幸運(yùn)的地方，同時(shí)也可以說是高明的地方，因?yàn)樘崆凹�結(jié)了，而且經(jīng)過他本人的認(rèn)可，認(rèn)定過了。佛經(jīng)後來的結(jié)集，有好幾次，爭(zhēng)議很多，因?yàn)榉鹜硬辉趫?chǎng)，無法給予最權(quán)威的認(rèn)定。這是講傳承的核心是經(jīng)典、著作。
 
至於傳承的另一方面——著作的推廣。老師出版的著作，從臺(tái)灣開始，到香港，到大陸，幾十年來沒有做過宣傳，沒有做過廣告，完全是靠讀者自己的口碑，老師也不接受任何的記者採(cǎi)訪，根本就沒有去推廣，可是不脛而走，讀者滿天下。他的書在市場(chǎng)上是暢銷書、長(zhǎng)銷書，幾十年了，一直如此。未來呢？我想還是會(huì)一樣。所以推廣著作不是問題，天下人自然會(huì)推廣。
 
開始的時(shí)候，我以為只有老一代的人會(huì)喜歡他的書，後來發(fā)現(xiàn)年輕人也是一樣，現(xiàn)在十幾歲的孩子，二十幾歲的人，一直到九十幾歲的人，各年齡段都有南師著作的讀者。我看將來也會(huì)是這樣。
 
所以不用擔(dān)心傳承，天下人自會(huì)傳承。當(dāng)然我們也是天下人之一，每人自己有多少能力，有多少心力，只要各盡所能就好了。我們幸運(yùn)，親近老師多些，感受老師的身教很多，但是各人能夠從中成長(zhǎng)多少，就看自己的智慧了。有緣親近老師，是我們的幸運(yùn)，但並不代表「一人得道，雞犬升天」。
 
其實(shí)這次老師給大家上了最成功的一次課，他用這個(gè)身體整個(gè)的變化，和最後所有的過程，在這麼短的時(shí)間內(nèi)，牽動(dòng)了這麼多人的心，不光是中國(guó)，還有國(guó)際上的華人朋友和外國(guó)朋友，他這次的課，受眾範(fàn)圍最廣，觸動(dòng)大家最深，無數(shù)人在這個(gè)過程之中，反思、反省，甚至懺悔、發(fā)願(yuàn)，要改變自己，要做功德的，大有人在，太多了�？戳恕笐褞煛咕W(wǎng)頁(yè)的文章、留言，很感人，很多真讓人佩服。而這些文章、留言，絕大部份是我們不認(rèn)識(shí)的人寫下的。所以說，天下人自然會(huì)傳播老師的學(xué)問和教化。
 
老師一直說他反對(duì)門戶、門派之見，沒有一個(gè)什麼「南門」的觀念。有人提出來說，南門如何，南門弟子如何。其實(shí)老師一直是反對(duì)這些觀念的，他一直強(qiáng)調(diào)，道是天下的公道。他一生的學(xué)問，是來自於讀古今中外一切經(jīng)典書籍，以及他一生的經(jīng)歷，跟一切人從一切事中學(xué)到的東西，所以才能如此淵博，而且不困在書生氣上。如果困在門戶門派之見，那就太有限了。所以他深惡痛絕門戶之見。他也引用過這個(gè)話：「佛教徒是釋迦牟尼佛的罪人，道士是老莊的罪人，儒生是孔孟的罪人……」，一旦設(shè)立了門戶，他的學(xué)生一代代傳承下去，難免把自己的意思加在前人身上，或把前人神話、偶像化，會(huì)導(dǎo)致曲解、誤解、歪曲、誤導(dǎo)，直至失敗。
 
再說，歷史上諸子百家的任何一個(gè)大家，他說過要開一個(gè)宗派嗎？孔子說過「我是儒家」嗎？老子說過「我是道家」嗎？都沒有，這是後人加上去的，所有的聖賢，他們是海納百川，沒有門戶之見，所謂「君子不器」，沒有邊界的，這樣才能成其大。老師也沒有什麼「南門」、「南學(xué)」等等觀念，這些觀念都太狹隘了。真正的聖人，他的胸懷，他的學(xué)問，是沒有邊際的；沒有設(shè)定門戶，也沒有設(shè)定學(xué)生和非學(xué)生的界限。天下人願(yuàn)意讀他的書的，願(yuàn)意接受他教化的，都是他的學(xué)生。他說一個(gè)人如果不尊師重道，那是混蛋�？墒侨绻�把自己當(dāng)做老師，那是自己昏了頭。聽到有人在外面以他的學(xué)生、弟子為名招搖，老師反復(fù)講他沒有一個(gè)學(xué)生。聽到有人在外聲稱是他的關(guān)門弟子，他聽了笑說自己從未開過門，何來關(guān)門弟子。老師對(duì)學(xué)生定的標(biāo)準(zhǔn)非常之高，可以說無人能及。同時(shí)老師也非常謙虛，與大家都是朋友，他永遠(yuǎn)不居於師位，而是永遠(yuǎn)處?kù)秾W(xué)人之位，向一切人學(xué)習(xí)，也聲明不要把他和他的學(xué)問當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)。他說誰(shuí)有心得，誰(shuí)心裡清楚，不必搞形式上的師生這一套，這些俗套後患不少。
 
所以我覺得不用擔(dān)心傳承問題、門戶問題，倒是大家要藉這個(gè)機(jī)會(huì)好好地用功，好好地自我反省，好好地成長(zhǎng)，這樣老師這一課就更有效果了。大家一時(shí)難過的情緒，也許會(huì)持續(xù)一、兩個(gè)月，或者是一年、兩年，悲傷不捨，但是情緒過去之後呢？大家是不是照舊，該混的混，該玩的玩？如果還是舊習(xí)氣在主導(dǎo)我們的心，悲傷與懷念又有什麼用？我們有緣親近老師，他的身教我們接觸得最多，所以我們更應(yīng)該先把自己做人做事的修養(yǎng)做好，否則談不到傳承。
 
老師他已經(jīng)努力了七八十年，在他八十三歲的時(shí)候定了這一塊土地要蓋大湖大學(xué)堂，然後親自設(shè)計(jì)、大興土木、操心工程，然後八十九歲正式開學(xué)，講學(xué)不輟，每天做事至少十幾個(gè)小時(shí)，應(yīng)對(duì)出家在家各種人、各種事，數(shù)十年如一日，古今中外有這樣的人嗎？這麼大的年紀(jì)，這一份宏願(yuàn)，這個(gè)雄心壯志，還大辦教育！然後在他九十一歲的時(shí)候創(chuàng)辦了這個(gè)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。八九十歲還能講課的人，已經(jīng)很難找到了，有人來上海聽課的時(shí)候曾說，他認(rèn)為這個(gè)年紀(jì)的人不可能會(huì)講課，結(jié)果看到老師還跟年輕人一樣，覺得非常不可思議。這六年之間他講了太多的課��！還有每天晚上茶餘飯後，跟客人或者學(xué)生聊天的時(shí)候，其實(shí)都是在上課。他有時(shí)候會(huì)針砭一下客人，都在影響人，來的這些人不管是什麼階層，什麼地位，很多是各界的菁英，對(duì)他們來說，老師的影響是一年半年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。他們的一點(diǎn)改變，會(huì)影響很多人。老師是隨時(shí)在做教育，隨時(shí)嚴(yán)格要求自己。
 
譬如他要抽煙，我們要幫他點(diǎn)煙都不可以，他走路拿著包包，我們要幫他拿也不可以，他不要任何人侍候的，這就是身教。至於言教，很多平常的談話也是傳道，這是我們的幸運(yùn)，有這樣的因緣親近他。但是我們改變了多少呢？那是我們自己的事了�？傊�，回憶過去他的身教言傳，反省自己，去改變自己的習(xí)氣，是向老師學(xué)習(xí)的最起碼著眼點(diǎn)。譬如老師最重要的著作，是他自己所寫的《禪海蠡測(cè)》，那是他智慧的結(jié)晶，可是他為什麼強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)別裁》、《大學(xué)微言》這些呢？《論語(yǔ)別裁》側(cè)重在做人做事上，做人做事本身就是習(xí)氣轉(zhuǎn)變的過程，也是習(xí)氣暴露的過程，理論講得再好也沒有用，重點(diǎn)是你做人做事時(shí)的反應(yīng)，才是最關(guān)鍵的，教育的核心在這裏，教育的瓶頸也在這裏，轉(zhuǎn)變自己的習(xí)氣、開發(fā)本有的智慧是教育最核心的目標(biāo)，但也是教育最無能為力的地方，不管是聖人還是普通人，道理都是一樣的。教知識(shí)和技術(shù)是容易的，但是改變習(xí)氣、開發(fā)智慧就太困難了，那個(gè)要靠自己。自己不自覺改變，一百個(gè)釋迦牟尼和孔子在身邊也沒用。
 
南師用自己的身教言傳去啓發(fā)大家，但是真正的改變來自於每人的自覺，自己的反省。釋迦牟尼佛在世的時(shí)候，他所教化有成就的人不過是一小部份，所以說聖人不能改變了所有的人，實(shí)話說，沒有人改變了誰(shuí)，只能是影響。根本上，只有自己改變自己。所以要談傳承，先從改變自己的習(xí)氣入手，否則不要談傳承。
 
天下的人為什麼那麼感念老師呢？這些天來有多少?zèng)]有見過面的人，為他而流淚，一個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)牽動(dòng)了億萬人的心，這靠的是什麼？靠所謂的學(xué)術(shù)嗎？或者靠新聞媒體的宣傳嗎？都不是。那是他的教化，打動(dòng)了人們的心，不同程度的啟發(fā)了、改變了人們的內(nèi)心，感動(dòng)了大家，大家內(nèi)心發(fā)自真誠(chéng)的感念他�？戳诉@些留言，這些文章，我有這樣的體會(huì)，老師真正的改變了時(shí)代與歷史，未來因?yàn)樗�的啟發(fā)而改變的人，會(huì)越來越多，認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的人也會(huì)越來越多。
 
的確，老師三教百家融會(huì)貫通，推動(dòng)?xùn)|西方精華文化融合，這是前無古人的。
第二、中國(guó)和印度幾千年來，知識(shí)份子寫的文章講的話，老百姓不懂，所以在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)後，到二十世紀(jì)初的八十年時(shí)間，中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，這個(gè)時(shí)候的留學(xué)生魯迅、胡適、陳獨(dú)秀等等號(hào)召偏激的運(yùn)動(dòng)，全面否定中國(guó)歷史文化。此時(shí)也有反面的聲音，像辜鴻銘這些學(xué)貫東西文化的大家，但在大眾勝者王侯敗者賊的心理下，他們的聲音被淹沒了……五千年中國(guó)的文化沒有遇到過這樣的浩劫，徹底被斬?cái)嗔��？酌蠜]有遇到這樣的情況，歷代的聖賢沒有遇到這樣的情況。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，雖然混亂，但是文化並沒有斷，不過是政治上的亂而已，文化上是百家爭(zhēng)鳴的。但是到了新文化運(yùn)動(dòng)，徹底斷了�？吹竭@個(gè)前所未有的歷史文化巨大危機(jī)，老師明白亡國(guó)還可以複國(guó)，但民族文化亡掉了，中華民族就萬劫不復(fù)了。
 
因此，他26歲在峨眉山請(qǐng)普賢菩薩作證，發(fā)宏誓願(yuàn)，重續(xù)中國(guó)文化斷層，然後他跳到歷史的洪流裏面，去做中流砥柱。他爲(wèi)了歷史文化的接續(xù)、重整與人才培養(yǎng)，70年來篳路藍(lán)縷，卻苦心孤詣，義無反顧，不惜犧牲全部身家性命，數(shù)十年如一日地精進(jìn)努力，不休不歇，自奉甚簡(jiǎn)，自律甚嚴(yán)如苦行僧。而這一切，都圍繞著他當(dāng)初所發(fā)的宏願(yuàn)，圍繞著這件歷史文化的大事因緣。他在臺(tái)灣的時(shí)候，曾不惜舉債來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)?xùn)|西精華文化融合，甚至供養(yǎng)窮學(xué)生們生活，讓這些出家在家的窮學(xué)生們專心用功。試問，誰(shuí)有這樣的氣概與擔(dān)當(dāng)？誰(shuí)又能理解他的苦心呢？
 
處在這個(gè)文化斷根的時(shí)代，老師可以說是力挽狂瀾。到了臺(tái)灣之後，他講學(xué)不輟，攝受三教九流各界各階層。在內(nèi)地發(fā)動(dòng)「文革」伊始，他受邀在臺(tái)灣海陸空三軍演講，蔣介石先生聽了他的演講之後，決定成立文化復(fù)興推動(dòng)委員會(huì)，團(tuán)結(jié)了大批中國(guó)文化的學(xué)者，包括錢穆等人，一起努力把中國(guó)文化做了保留。
 
八十年代後期，老師的書進(jìn)入內(nèi)地，有力地推動(dòng)了內(nèi)地三教九流各界各階層對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。沒有任何人可以像他的書那樣，引起大家對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴和學(xué)習(xí)興趣。他對(duì)中國(guó)文化的闡述，確實(shí)又開啓另外一個(gè)前無古人的局面，使大眾對(duì)中國(guó)文化有了認(rèn)識(shí)，這是古代沒有的。因?yàn)?font color="#f70909">古代民眾是活在中國(guó)文化的氛圍中，但是並不知道傳統(tǒng)文化究竟是什麼，只有知識(shí)份子知道，但是知識(shí)份子是少數(shù)，跟群眾脫節(jié)的。而且大部分知識(shí)份子困在學(xué)術(shù)教條上，與實(shí)際脫節(jié)。孔子說，「道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道�！�老師的課與著述貫穿著生命與生活的真知灼見，貫穿著「道」力與人格力量，並且表述深入淺出，透著親和力，因而容易溝通讀者的心，可以攝受三教九流，任何人都能接受一部分，能夠知道瞭解一部分，雖然不能全面的掌握，但是心嚮住之。由此使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的種子，遍灑兩岸四地華人世界，在華人各界各階層人們的心地中，逐漸生根、發(fā)芽、開花，乃至結(jié)果。因此說，中國(guó)傳統(tǒng)文化，由此具備了很廣泛的人群基礎(chǔ)，而且未來的華人也一定會(huì)傳承下去的，並會(huì)融入西方文化中的精華，為未來人類的福祉做出貢獻(xiàn)。以後誰(shuí)再試圖像二十世紀(jì)初那樣腰斬中國(guó)文化，恐怕很難做到了。當(dāng)然，這種企圖並不是沒有。
 
老師從在峨眉山發(fā)宏誓願(yuàn)，到今年中秋，首尾70年，篳路藍(lán)縷，卻矢志不移，行人之所難行，忍人之所難忍，不折不扣實(shí)踐著諾言，也終於完成了他的歷史使命，功德圓滿如今年仲秋之月。
 
老師是一個(gè)點(diǎn)燈的人，他來這個(gè)世上，是希望能夠點(diǎn)亮越來越多人的心燈。他從來沒有休假，他現(xiàn)在請(qǐng)了一個(gè)長(zhǎng)假，接下來就靠大家去點(diǎn)亮自己這盞心燈。把自己這一盞燈點(diǎn)亮了，自然會(huì)照亮周圍。這是對(duì)老師最好的懷念和傳承。
 
（文章自金粟閣）