（轉(zhuǎn)帖）五臺(tái)山秘魔巖中庵石窟接引佛裝金記

酋犬

     五臺(tái)，為文殊菩薩，與萬菩薩，歷劫常住之圣道場(chǎng)地，華嚴(yán)經(jīng)名為清涼山。蓋即此凡圣同居之地，在菩薩分上論，即是常寂光凈土，圓離一切煩惑熱惱，究竟清涼也。秘魔巖秘密寺，乃木杈和尚，以木杈直示祖師西來意處。凡聞名者，無不生景仰冀慕之心，況身歷其境者乎。去寺不遠(yuǎn)，曰中庵，傍巖建立。其巖高數(shù)十丈，其巖窟頗寬大高深，就中塑一接引佛像，高二丈余，極其圓滿莊嚴(yán)，蓋欲來者同禮慈容，同念圣號(hào)，臨終同蒙接引往生西方耳。思泰大師，未出家前，至此禮佛，發(fā)愿為佛裝金，后出家受具。遂募諸善信，以了此愿，共用銀二百余圓。祈予略將生佛同異之致，彌陀普度之慈，為之發(fā)揮，以示來者。竊惟吾人一念心體，與佛無異，由迷而未悟，故其心相，則天淵懸殊也。然相雖懸殊，體仍無異，如太虛空，虛明洞徹，了無滯礙，由云霧塵霾故，便成晦塞昏濁之相。須知即此正晦塞昏濁之時(shí)，其虛明洞徹之體，仍復(fù)如故。是以諸佛憫眾生具此真如佛性，由迷背故，反為起惑造業(yè)受苦之本。因茲多方引導(dǎo)，令其返本還元。求其下手易而成功高者，無如信愿念佛求生西方也。以眾生信愿持名，感彌陀慈悲攝受，故無論上中下根，同得仗佛慈力，往生西方，較比仗自力斷盡煩惑，方了生死者，不可同年而語矣。以故佛為眾生現(xiàn)種種身，以作得度因緣。須知此像，即佛真身，以眾生機(jī)劣，見之為像。以佛而論，則身土不二，理智一如，何一法非佛真身，而況此萬德莊嚴(yán)之妙像乎。蒲衣童子云，此山一草一木，皆具文殊智慧德相，豈此佛像不具如來智慧德相乎。但以眾生機(jī)劣，應(yīng)以像身得度，特現(xiàn)像身而為說法耳。果能深信此理，不但此像即是真佛，而六道一切眾生，一一皆是真佛。當(dāng)憫其愚迷，多方開導(dǎo)，俾其同念佛名，同生佛國(guó)，待其見佛聞法，證無生忍時(shí)，方知自己本來是佛，今始親證。彼以強(qiáng)陵弱，殺彼之身，悅我之口，及互相競(jìng)爭(zhēng)，殺人盈城盈野，不但不生痛傷，而且以為得意者，其迷背罪過，無可為喻，其將來受苦，何其有極，思之，誠(chéng)可畏也。故謹(jǐn)以此理為全體是佛，而徹底迷背者告，冀其立即醒悟，勿負(fù)如來現(xiàn)身接引之慈，則國(guó)家幸甚，眾生幸甚。
                                     ____ 《印光法師增廣文鈔》卷四之記
              {原發(fā)一帖屬重復(fù)，見“潮人”版塊：http://www.souyanjiao.com/bbs/index.asp?boardid=141}

妙慧

原來是大叔啊，看您前些天那些帖子，我還以為是90后的小糞青呢！失敬失敬！
裝金功德無量，難能可貴！人過中年、日過午，為自己來日計(jì)、為子孫計(jì)，確實(shí)應(yīng)該做點(diǎn)靠譜的事，說點(diǎn)靠譜的話，方不辜負(fù)這頸上的人頭，隨喜隨喜。
幾點(diǎn)意見，供大叔您參考：
1、“佛需金裝”，這觀點(diǎn)不對(duì)，佛不需要金裝。三寶、父母是眾生福田，我們應(yīng)該適時(shí)播種良善的種子，不能任良田荒蕪，真正的是為了我們自己，不是為了佛、為了三寶、為了父母。
2、《三世因果經(jīng)》并非佛經(jīng)，里面說的“因果”跟佛法并不相符，正信的佛弟子是不相信這部所謂的“經(jīng)”。要研究佛法，應(yīng)該閱讀靠譜的經(jīng)典。
3、“比起那些虔誠(chéng)的信士，自覺為佛像裝金，境界還差得太遠(yuǎn)哩”，境界的高低并不看是信徒與否，而是看我們心量的大小——為了現(xiàn)世的功名利祿、為了自己的來生、為了世界的和平人民的安樂、為了正法的久住......視這些動(dòng)機(jī)而呈現(xiàn)“境界”的高下。

crystal88

※ 以下是引用 妙慧 在 2012-9-8 21:55:00 的發(fā)言：
原來是大叔啊，看您前些天那些帖子，我還以為是90后的小糞青呢！失敬失敬！
裝金功德無量，難能可貴！人過中年、日過午，為自己來日計(jì)、為子孫計(jì)，確實(shí)應(yīng)該做點(diǎn)靠譜的事，說點(diǎn)靠譜的話，方不辜負(fù)這頸上的人頭，隨喜隨喜。
幾點(diǎn)意見，供大叔您參考：
1、“佛需金裝”，這觀點(diǎn)不對(duì)，佛不需要金裝。三寶、父母是眾生福田，我們應(yīng)該適時(shí)播種良善的種子，不能任良田荒蕪，真正的是為了我們自己，不是為了佛、為了三寶、為了父母。
2、《三世因果經(jīng)》并非佛經(jīng)，里面說的“因果”跟佛法并不相符，正信的佛弟子是不相信這部所謂的“經(jīng)”。要研究佛法，應(yīng)該閱讀靠譜的經(jīng)典。
3、“比起那些虔誠(chéng)的信士，自覺為佛像裝金，境界還差得太遠(yuǎn)哩”，境界的高低并不看是信徒與否，而是看我們心量的大小——為了現(xiàn)世的功名利祿、為了自己的來生、為了世界的和平人民的安樂、為了正法的久住......視這些動(dòng)機(jī)而呈現(xiàn)“境界”的高下。

回復(fù)得太對(duì)了，贊嘆！

妙慧

※ 以下是引用 酋犬 在 2012-9-8 10:12:00 的發(fā)言：

       {原發(fā)一帖屬重復(fù)，見“潮人”版塊：http://www.souyanjiao.com/bbs/index.asp?boardid=141}

大叔您這一編輯，害得我仿佛在喃喃自語。阿彌陀佛！保險(xiǎn)起見，還是把您的帖子附上來。順便說一句，您這個(gè)帖子也是編輯過的，跟我回復(fù)時(shí)已經(jīng)不太一樣了。

※ 以下是引用 酋犬 在 2012-9-7 18:20:00 的發(fā)言：

      常言道“人需衣裝，佛需金裝�！睋�(jù)稱，為佛像裝金，不僅能夠積累福報(bào)，還能消災(zāi)滅難。當(dāng)然,也有說佛其實(shí)不需要金裝的，黃金裝佛實(shí)則裝自己，是給自己種福田，培植善根的。8月31日，我在泰國(guó)就曾到大城府三寶佛公寺參觀，親手為佛像裝過金。
　　佛像裝金常用的方法有三種：鎏金工藝；鍍金工藝及貼金工藝。我那次屬“貼金工藝”的。先隨緣捐100泰銖，自己拿一份金箔片。它是用一張郵票大小的對(duì)折白紙夾藏的。聽說金箔片厚度在0.12微米，邊長(zhǎng)約為1厘米的正方形。金箔片有極強(qiáng)附著性，很容易互吸在佛的塑像上。
　　就我看來，這還是屬象征性的裝金，因?yàn)闆]有先上廣漆“打金墊”{或漆墊早已干透}，是不符合貼金的工藝要求的，金箔片較易脫落。至于金箔片所含黃金純度如何？更無需考究啦。
　　我并非虔誠(chéng)的信士，到三寶佛公寺只是參觀，為佛像裝金也是好奇的體檢。

crystal88

※ 以下是引用 妙慧 在 2012-9-10 12:29:00 的發(fā)言：

※ 以下是引用 酋犬 在 2012-9-8 10:12:00 的發(fā)言：

       {原發(fā)一帖屬重復(fù)，見“潮人”版塊：http://www.souyanjiao.com/bbs/index.asp?boardid=141}

大叔您這一編輯，害得我仿佛在喃喃自語。阿彌陀佛！保險(xiǎn)起見，還是把您的帖子附上來。順便說一句，您這個(gè)帖子也是編輯過的，跟我回復(fù)時(shí)已經(jīng)不太一樣了。

※ 以下是引用 酋犬 在 2012-9-7 18:20:00 的發(fā)言：

      常言道“人需衣裝，佛需金裝。”據(jù)稱，為佛像裝金，不僅能夠積累福報(bào)，還能消災(zāi)滅難。當(dāng)然,也有說佛其實(shí)不需要金裝的，黃金裝佛實(shí)則裝自己，是給自己種福田，培植善根的。8月31日，我在泰國(guó)就曾到大城府三寶佛公寺參觀，親手為佛像裝過金。
　　佛像裝金常用的方法有三種：鎏金工藝；鍍金工藝及貼金工藝。我那次屬“貼金工藝”的。先隨緣捐100泰銖，自己拿一份金箔片。它是用一張郵票大小的對(duì)折白紙夾藏的。聽說金箔片厚度在0.12微米，邊長(zhǎng)約為1厘米的正方形。金箔片有極強(qiáng)附著性，很容易互吸在佛的塑像上。
　　就我看來，這還是屬象征性的裝金，因?yàn)闆]有先上廣漆“打金墊”{或漆墊早已干透}，是不符合貼金的工藝要求的，金箔片較易脫落。至于金箔片所含黃金純度如何？更無需考究啦。
　　我并非虔誠(chéng)的信士，到三寶佛公寺只是參觀，為佛像裝金也是好奇的體檢。

我是第二個(gè)看到原貼的，我作證