如何對待神明

道照

（一）神明是什么？

　　神明雖然從表面上看來是渺茫虛無的，但從古今中外的歷史和現(xiàn)實均有例有證、有跡可循。所謂聰明正直者為神。敬神無非是崇敬先賢的精神人格，用以教育后人，效法觀感，這是一筆精神財富。古時對人格高尚、為國家人民做出了極大貢獻并足以垂范后世的人，死后建祠塑像紀念他，有積極的教育意義，與現(xiàn)代建紀念堂、紀念館、紀念碑的意義一樣，只要明白了轉(zhuǎn)世輪回和靈魂不滅的事相，就知道敬神能感通互應(yīng)的道理。

西方發(fā)達國家有很多人信仰宗教，他們也將其公認的杰出英雄人物立銅像在街市園林中以供瞻仰紀念，只不過中國用傳統(tǒng)習俗－－建廟宇、立專祠、燒香祭拜等方式。所以，神道設(shè)教在古今中外及王道民間皆然。立像建寺使人觀瞻禮敬而生起見賢思齊、高尚清正的思想，加上各神明有事跡史著使人起效學(xué)之心，以正風俗，以廣教化，并非用來祭祀燒香而求福，也不會因不祭祀燒香而會冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了。正是：存惡念作壞事不懺悔，任你燒香祭拜祈禱無半點用；修善心肯積德勤敬業(yè)，不供不奉一念誠意亦十分靈。古人說：敬神如神在！按照經(jīng)書所說，供拜神佛的最好最好的方法是向他們學(xué)習，用具體的行動去實踐他們的理念：學(xué)習他們放棄自我而為百姓眾生謀福利的慈悲精神，學(xué)習他們覺悟人生、奉獻人生的大智慧，學(xué)習他們正直忠孝的種種美德，這才會真正長久快速地得到圣靈神佛的保佑，進而提升自己的道德和覺悟，成為一個高尚的人。象這種與神靈在精神、意境上的溝通與共鳴，的確是立見效應(yīng)的絕佳求福方式。

 

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(二)供神與求福 

　　目前，全國各地有不少大大小小的各類神廟（不是指佛菩薩寺廟），有些廟在神誕日時大肆地屠殺畜生，以大魚大肉的方式祭拜求福，這就從根本上違背了道教、佛教和天道的本意。

　　“上天有好生之德”。道教《太上感應(yīng)篇》中就明文告誡人們不可“射飛（鳥）逐走（獸）、發(fā)蟄驚棲、填穴覆巢、傷胎破卵”，不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲”；而且明白的告訴人們，若能“慈心于物，不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛(wèi)之�！�

　　佛在《中本起經(jīng)》里說：“殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪�！睘楹翁焐癫皇常恳驗樘焐裨谔焐献〉氖瞧邔氀b飾成的宮殿，吃的是甘露般天廚妙味美食，怎么會來吃你準備的又腥臊、又骯臟、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求不到所要的正福，殺生辦祭者反而要承擔殺生的重罪，真是何苦去自找麻煩呢！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有罪的行為。

　　《安士全書》中記載一則“河神受戒”的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水浪洶而險，有“無風三尺浪”之稱。當?shù)赜凶�龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生拜禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺的畜生多得難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那里經(jīng)過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝公（管廟的負責人）夢見龍神來告訴他說：“明天有位大和尚會到此地，他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧，我因一念之差，墮落成為血食之神（用殺死畜生的血肉之物品來供奉祭拜的神），殺生的罪業(yè)很重，將來必定要入大地獄受大苦報。明天我請你代我懇求法師傳我佛戒，以后往來行人拜我，一定不得再用酒肉！”第二天廟祝公出去查訪，果真遇到這樣一位法師，于是向法師說起緣由，并請他到廟里為龍神傳戒說法。從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生用肉祭拜。由此可知，即使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，同樣應(yīng)入地獄受苦報。

世上或許確有殺生拜鬼神求福如愿的事，我們應(yīng)明白的是，鬼神不是真正修行究竟圓滿大慈大悲的圣靈，也有犯過錯的時候，況且世上確也有不少專嗜血肉之食的邪神惡鬼妖魔之類在人間作祟，若因貪享血食、受你血肉之供，就賜給你不該得的福，幫你干不該幫的事，這是一種既犯殺業(yè)又犯偷盜業(yè)的受賄行為，日后自有其應(yīng)受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業(yè)外，該受的苦報強求而免，應(yīng)知避得了一時躲不了永遠；不應(yīng)享的福報強求而得，如此則又有什么可高興的呢？由上可知，殺生祭拜，對神對人，兩皆有害。因此《法句經(jīng)》中說：“妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。”所以，我們求福要用清凈慈悲的方法，如放生、吃素、誦經(jīng)、孝敬長輩、救濟孤寡老人和真窮困者、資助失學(xué)兒童、念佛、齋僧、供養(yǎng)三寶、宣揚善惡有報的故事、助印流通宣傳善書等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果素齋食品，非常好。只要心誠意切就能感通。

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（三）佛教與神明

　　目前，一些佛教徒只承認有佛陀，不承認有天神、天仙(佛經(jīng)中說修上品十善業(yè)者死后為天神、天仙)；而另一些佛教徒卻不知佛菩薩的自覺覺他的精神、境界比天神高，而把佛與天神等同看待。這種神佛不分、仙佛不分的謬見，不僅會造成佛教的沒落，還會引起社會上的普遍反感。佛在經(jīng)書中多次提到天神、天仙等不同層次的六道神明，高僧印光大師曾屢次諄諄教人對于天、地、鬼、神、仙、佛、菩薩等，應(yīng)知所敬畏�？梢娨粋�真正的佛教徒?jīng)Q無不敬天地神明之理。故此，天地間有自然的無形的法律規(guī)則，怎可不敬？

　　此外，一些信士喜歡鄙視、詆毀甚至詬罵其他宗教(已犯惡因果)，動不動就藐視地斥之為“外道”，甚至錯誤地把外道等同與邪道。當年釋迦牟尼未成佛前就曾遍學(xué)九十六種外道以求解脫，后來終于覺悟到“心外無法”的真諦才得以證悟成佛。他在修菩薩道時，也曾多次以外道的婆羅門、仙人等形象度化眾生。從廣大義上來說，不論是佛教徒還是其他宗教者，不從內(nèi)心下功夫修行的均稱之為外道。真正的宗教都是教人行善積德、濟世利民的，只不過方法、手段、愿力、因緣等不同而已。佛陀對待其他宗教人士，絕對不會勸他們舍棄原先信奉的宗教而來跟他修學(xué)佛法(除非是邪教)，而是行為世范，闡講真理，宣說教化。佛法是建立在孝親報恩的基礎(chǔ)上的，學(xué)佛后要更孝敬父母，更愛你的上帝，更敬你的授師，這才是佛法。所以佛法會受到一切人天的尊重，佛祖被稱為“世尊”。在《毗盧遮那菩提續(xù)》中佛說：“若人詆毀外道宗，遠離毗盧遮那因(即成佛的因)。”

　　眾所周知，千百年來，佛教四大名山的九華山的全山總護法神就是道教中大名鼎鼎的“玉樞火府天將”——王靈官，其神像供于九華山總寺祇園寺和肉身寶殿、甘露寺、拜經(jīng)臺等處。

　　從究竟的法界上來說，佛與眾生是無二無別的，一切眾生(包含神、仙等一切生靈)皆有佛性，眾生平等，哪怕對螞蟻那樣微小的生靈至少都應(yīng)該用平等心去看待，何況對待那些以善為本的宗教和神明呢。為了眾生福祉，各教之間應(yīng)該拋棄歷史前嫌，寬容豁達，互通共榮，才是人間正道、天地正途！

夏飛星

                 
信就有不信就沒有


各人信仰問題.

主要都是教人向善