七、徹悟心性 1575年,大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河?xùn)|出發(fā)一起到五臺(tái)山去,直至年底十二月十五日才登上五臺(tái)山。塔院的大方法師請(qǐng)二位大師卜居北五臺(tái)龍門,這是個(gè)最幽峻的地方。第二年的三月三日,大師在雪堆中撥出數(shù)間老屋,同妙峰大師住了下來。 在這里,大師目睹萬山冰雪,清涼皎潔,儼然是過去曾經(jīng)羨慕的境界,感到身心灑然,如同進(jìn)入極樂世界一樣。 不久,妙峰大師獨(dú)游夜臺(tái),大師繼續(xù)留龍門修行。他在冰雪之中單提一念,人來了也不交談,只看看而已。這樣時(shí)間一長(zhǎng),看見人就象看見木杌一樣,后來竟連文字也不識(shí)了。 到了初夏,大風(fēng)猛吼,萬竅怒號(hào),冰塊漸漸地消融了,大水沖擊著山澗,奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般聲音的干擾,功夫也受到影響。他去向妙峰大師請(qǐng)教如何才不受境界擾亂的方法,妙峰大師對(duì)他說:“境界的生滅變化,是從意識(shí)攀緣而生,并非從外而來。聽古人說:‘三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根,當(dāng)證觀音圓通’。”大師回來后,每日坐在溪流急湍的獨(dú)木橋上鍛煉。開始坐時(shí),水聲宛然,時(shí)間一久,動(dòng)念時(shí)聽到水聲,不動(dòng)念就聽不到了。 一日,大師在獨(dú)木橋上靜坐,忽然之間忘卻身體,一切聲音頓時(shí)消失。從此以后,雖然聲音如雷,再也不能擾動(dòng)大師的靜寂心境了。 大師住山的食物僅用野菜拌粥湯。這天,大師吃過粥在山坪上經(jīng)行,攝心歸一,忽然立定,不見身心,唯一大光明藏,圓滿湛然,猶如大圓鏡一樣,山河大地都影現(xiàn)其中,到出定時(shí),智慧朗然,自覺身心了不可得。這時(shí)大師作了一首偈: 瞥然一念狂心歇, 內(nèi)外根塵具洞徹。 翻身觸破太虛空, 萬象森羅從起滅。 從這以后,身心世界湛然寂靜,不再被聲音和色相所障礙,從前的疑團(tuán)當(dāng)下頓消。再看看釜鍋,已經(jīng)蓋上灰塵了,因?yàn)橐蝗霜?dú)住無侶,也不知時(shí)間過了多久。 雪浪法師為了尋找憨山大師,謁少林、涉伏牛、上五臺(tái)龍門,在冰雪堆里尋到大師,他準(zhǔn)備與大師一同修道,誓共生死,大師卻對(duì)他說:“人各有志,也各有緣。師兄的緣份在于宣揚(yáng)佛法,續(xù)佛的慧命,不應(yīng)在此枯寂終老。江南一帶真正的禪法久已湮沒,你可上承無極大師的法席,荷擔(dān)囑累;下可化導(dǎo)眾生,作人天的眼目,才不至辜負(fù)出世的大事因緣。”雪浪法師聽了覺得很有道理,就與大師鄭重而別。后來雪浪法師卓錫三吳諸郡,宣揚(yáng)佛法三十年,大眾圍繞,東南講席,由此大盛。 大師悟后,因無人請(qǐng)益印證,于是翻開《楞嚴(yán)經(jīng)》來參證。大師以前未曾聽過這部經(jīng),對(duì)其中的義理未盡明了,這時(shí)他以現(xiàn)量境界去觀照經(jīng)文,心識(shí)微起,立即覺了,不使落入分別思量。這樣過了八個(gè)月,對(duì)全經(jīng)的旨趣,了然無疑。 因塔院大方法師被奸商誣告,大師為了解救他,一人冒著嚴(yán)寒到了雁平鎮(zhèn)代郡胡順庵公館。胡原是平陽太守,現(xiàn)轉(zhuǎn)任雁平兵備,對(duì)大師一向恭敬,他見大師到來,異常高興地說:“我正考慮到山中,大雪寒冷難禁,已寫好書信,正要派人去接師傅,師傅正巧來到,真乃誠(chéng)心所感。”大師即告訴他大方法師被誣告之事,胡即請(qǐng)人放了大方法師,塔院道場(chǎng)才得以保全。 胡順庵留大師過冬,朝夕問道,十分殷切。大師對(duì)他開示說:“密于事者心疏,密于心者事達(dá)。故事愈密,心愈疏;心愈密,事愈達(dá)。心不洗者,無由密,是以圣人貴洗心,退藏于密。”又開示說:“目容天地,纖塵能失其明;心包太虛,一念能塞其廣。是知一念者,生死之根,禍患之本也,故知幾知微,圣人存戒。”又開示說:“念有物有,心空法空。是以念若虛熔,逢緣自在;心如圓鑒,來去常閑。善此者,不出尋常,端居妙域矣。”這樣大師信口說來,一個(gè)月后,胡順庵已記錄成帙,稱為《佛法緒言》,并立即請(qǐng)人付梓流行。 當(dāng)時(shí)有一位開府高公,移居到鎮(zhèn)代郡,聽說憨山大師在胡公館里,就去對(duì)胡公說:“我家花園亭閣,雖已有許多題詠,現(xiàn)想再求高人一詩,請(qǐng)憨山大師題一首如何?”胡公答應(yīng)去問大師。當(dāng)他向大師轉(zhuǎn)述了高公求詩一事后,大師卻拒絕道:“我胸中無一字,怎能作詩呢?”高公再三向胡公請(qǐng)求,胡公無法推托,只得苦求大師,還拿出許多古人名詩集,擺在大師的桌上,想借此發(fā)動(dòng)大師的文思。大師偶然翻開詩集,正想構(gòu)思的時(shí)候,忽然靈機(jī)一動(dòng),詩句即迅速而至,胡公出堂回來,已落筆寫成三十首詩了。大師恍然發(fā)覺:“這正是文字習(xí)氣魔!”立即停了筆,只拿了一篇給胡公塞責(zé),就再也不想詩文的事了?墒沁@時(shí)文思無論如何也控制不住,不覺從前學(xué)習(xí)過的詩書辭賦,凡是曾經(jīng)入過目的,都一齊涌現(xiàn)出來,逼塞著整個(gè)太虛空,縱使通身是口,也不能抒發(fā)心中的詩思,甚至于不知什么是身心。大師默默地自視內(nèi)省,似乎有向上飛舉的感覺,正不知怎樣度過這一關(guān)。 第二天,胡公送高公回去,大師靜坐獨(dú)思:“我現(xiàn)在所發(fā)生的,正是中山法光禪師所說的禪病,可是有誰能替我治呢?”繼而又想:“沒辦法,只有靠睡眠來消除禪病了。現(xiàn)在如果能安眠,對(duì)修行治障是有益的!”大師關(guān)閉了房門,強(qiáng)迫自己睡眠,開始時(shí)無論如何也睡不著,堅(jiān)持了一段時(shí)間后,忽然坐忘如睡。 吃齋時(shí)童子來敲門,怎么也敲不開,用木椎來撞,也不見里面答應(yīng)。 胡公回來后,問大師為何還未出來,童子告訴他大師在房中已經(jīng)五天了。胡公就叫人打開窗門而入,看見大師身披衲衣端坐在床上,叫也叫不應(yīng),推也推不動(dòng)。胡公突然想起,過去在書房中設(shè)有佛堂,供案上擺有擊子。他曾拿起擊子問大師:“這東西有何用處?”大師說:“西域僧人入定,不能出定,用這一鳴,即能出定了。”胡公這時(shí)想:“師傅可能是入定了。”他立即拿了擊子,在大師的耳邊敲了數(shù)十聲,大師才慢慢地醒了過來,睜開眼看看,不知身體在何處。這時(shí)胡公說:“我送客出去后,師傅即閉門而坐,至今已五天了,你這五天是怎樣過來的?”大師說:“不知道。只存一息罷了。”說畢,又默默地諦觀起來,竟然不知這是什么地方,也不知從什么地方到來。再回顧那些住山的歲月,以及以往行腳的歷程,都如夢(mèng)一樣虛幻不實(shí),求之了不可得。以前被偏空我見所擾亂的心念,現(xiàn)在也雨收云散,長(zhǎng)空若洗,一切陰影都蕩然無存了。心空境寂,其中的妙趣確是無法形容。大師這時(shí)想:“《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:‘凈極光通達(dá),寂照含虛空,卻來觀世間,猶如夢(mèng)中事’。佛經(jīng)的言句的確不會(huì)欺騙人!” 大師徹悟心性后,準(zhǔn)備正月還山,就對(duì)胡公說:“五臺(tái)山的林木,已被奸商砍伐了許多,文殊菩薩的道場(chǎng)將要變成荒山了。”胡公于是具疏文題請(qǐng)上司大禁砍伐。從此以后,國(guó)家在五臺(tái)山修建叢林梵剎,都仗這大禁保衛(wèi)下來的林木,否則就無從取材了。 八、報(bào)父母恩 1577年,大師三十二歲。冬去春來,百花爭(zhēng)妍,大師離開胡公館,一路上踏著嫩綠色的青草,回到五臺(tái)龍門。當(dāng)他站在龍門的石巖上,環(huán)視著依舊冰封的崢嶸山色,白皚皚的一片,似乎想把人間永遠(yuǎn)封閉在嚴(yán)寒中。大師望著望著,心又不禁從那徹悟自性中,回顧如夢(mèng)如幻而又清晰異常的童年時(shí)代,重溫和父母在一起的日日夜夜,心中不免感激地想:“我假使沒有父母的刻意栽培,尤其是母親的熏陶,哪有今天的徹悟心性?尊敬的父母。∧鷤儸F(xiàn)在怎么樣了?我多么希望能報(bào)答您們的罔極之恩啊!” 大師一邊想念父母的恩情,一邊回顧出家后的經(jīng)歷,發(fā)覺自己雖已開悟,但在向?qū)毸~進(jìn)的大道上,還僅僅是個(gè)小小的起點(diǎn),前面是三大阿僧祇劫的遙遠(yuǎn)征途,還有數(shù)不盡的艱難曲折,以后從哪兒開始走呢? 一天,大師看完南岳慧思大師的發(fā)愿文,那崇高的愿心,懇切的詞句,撥動(dòng)了大師的菩提心弦。對(duì)!開悟以后應(yīng)該廣做佛事、普利眾生,完成佛法的自覺覺人的偉大事業(yè)!大師決定第一步先刺血泥金,抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》一部,上結(jié)般若的殊勝因緣,下酬父母及一切有情的深恩大德。 明神宗皇帝的嫡母慈圣李皇太后,信奉佛教非常虔誠(chéng)。她平日樂善好施,京都的人們都稱她為佛老娘娘。一天,她在全國(guó)選拔了有道德的僧人召開一次誦經(jīng)法會(huì),目的是祈求國(guó)家太平,人民幸福。大師聽到這一消息,暗中報(bào)了名。太后知道大師要以血泥金抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》,就賜了金紙給他。 第二年四月,大師在靜室里開始寫經(jīng),無論點(diǎn)畫大小,每落一筆,必念佛一聲。一些游山的僧俗到了大師的靜室,往往要求大師開示幾句佛法,而大師雖然手中不停地抄寫著,但照舊不失應(yīng)付對(duì)答。凡是來問訊的,大師都要跟他們寒喧幾句,其中一些高人故舊,大師則恭敬地延請(qǐng)他們坐上禪床,照例和他們對(duì)談佛法,也不礙手中寫經(jīng)。大師每日如此的抄寫,雖然人來人往,心中卻了無動(dòng)相可得。 許多老宿聽到大師如此情形,都認(rèn)為非常奇怪。一日,老宿們率領(lǐng)了許多弟子來到大師靜室,想證實(shí)一下究竟是怎么一回事。他們?cè)诖髱熒砼怨室庥梅N種方法攪亂,等大師寫完一個(gè)段落,拿起一看,果真沒有絲毫差錯(cuò),這才確信大師的功夫非同尋常,是有一定修證的。但他們對(duì)這功能仍還不解,又去問妙峰大師:“憨山大師為何能一心多用?”妙峰大師答道:“我?guī)熜秩肽罘鹑烈呀?jīng)純熟了!”此時(shí),妙峰大師也在北臺(tái)刺血泥金抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》。 當(dāng)二位大師寫經(jīng)圓滿后,共同商議建一圓滿道場(chǎng),并稱為無遮法會(huì)。妙峰大師著手募化錢糧,又準(zhǔn)備到京都請(qǐng)五百名大德名僧參加。在法會(huì)事宜初步就緒時(shí),剛巧神宗下旨祈禱皇嗣,派遣內(nèi)官到武當(dāng)山求道士;圣母李太后派遣內(nèi)官到五臺(tái)山求僧伽。 憨山大師認(rèn)為沙門所作一切佛事,無非為國(guó)家太平,人民幸!,F(xiàn)在太后祈皇嗣于佛教,這是關(guān)系到國(guó)家和人民的未來,因此也極重要。大師想將無遮法會(huì)的一切安排,都?xì)w并于求皇嗣一事上,不可為區(qū)區(qū)個(gè)人名譽(yù)著想。妙峰大師和內(nèi)官都表示反對(duì),大師堅(jiān)持與他們力爭(zhēng),因此就觸犯了內(nèi)官,有些人也想乘機(jī)中傷大師,破壞道場(chǎng),但大師提倡為國(guó)求皇嗣的決心,竟使大師始終無恙。 李太后為了薦先帝,保圣躬,不久前派了內(nèi)官帶領(lǐng)三千名建筑人員到五臺(tái)山修造塔寺。大師恐朝廷初到五臺(tái)山做佛事,難以完成修建任務(wù),有傷法門,因此盡力從中協(xié)助調(diào)度,直至第二年塔院落成。大師把血金書寫的《華嚴(yán)經(jīng)》安置在塔上,又寫了一篇發(fā)愿文供在塔中。 這時(shí),妙峰大師已去京都,大師一人募化資金。先造了華嚴(yán)法界轉(zhuǎn)輪藏,以供道場(chǎng)使用,并準(zhǔn)備了供具、齋糧等一切所需。大師不分晝夜地奔波了九十日,終于完成了道場(chǎng)的一切事務(wù)。到了十月臨期時(shí),妙峰大師率領(lǐng)了所請(qǐng)的五百多位大德高僧,畢集在山中,加上本山的人員,共達(dá)千人。這上千人的安居床被及供具茶飯,在大師的調(diào)度下,有條不紊,處處現(xiàn)成。大眾對(duì)大師的能力都感到十分驚訝。 在法會(huì)初開的七晝夜中,事情異常繁忙,而大師卻粒米不餐,僅喝些開水,仍照常應(yīng)付各種事務(wù)。 佛堂里,每日要以五百桌的齋食供養(yǎng)諸佛菩薩,天天如此,次第不失,大眾不知這許多齋供從何處來,有的認(rèn)為是神力所運(yùn),只有大師知道這是佛力的加持。 法會(huì)圓滿結(jié)束后,大師第二年又在五臺(tái)山塔院講解《華嚴(yán)懸談》。在百日的經(jīng)期中,每日云集在塔院的十方緇素,不少于萬人,可是在大師的指揮下,吃一餐齋如同坐一堂禪一樣,絲毫不雜,根本聽不到傳呼剝啄的聲音。大師把精力過度地用在這二次法會(huì)上,當(dāng)經(jīng)期結(jié)束后,生了一場(chǎng)病。這時(shí)他與妙峰大師離開塔院,一缽飄然長(zhǎng)往了。 妙峰大師一人到蘆茅去。大師因?yàn)樯眢w有病,便到真定障石巖調(diào)養(yǎng)身體。在這里大師作了一首詩,其中有二句是這樣的:“削壁倚天應(yīng)礙石,斷崖無路只飛梯。” 這年八月,皇太子降生,正好是祈嗣法會(huì)的十個(gè)月。大師身體稍好后,又到了京西的中峰寺,在此作了一篇《重刻中峰廣錄序》。冬天在石室里閉關(guān)水齋。 九、開悟前后的三次夢(mèng)(提醒:此段涉及怪力亂神之事,純是遍計(jì)所執(zhí),當(dāng)作寓言看為好、切不可當(dāng)真。) 大師在開悟前后的一段時(shí)間里,曾做過與修行悟道極有關(guān)系的夢(mèng)。日有所思則夜有所夢(mèng),夢(mèng)本來不值一談,但大師的夢(mèng)卻與眾不同,不純是意識(shí)的反映,而是滲透著神通妙用及其悟證境界,所以介紹一下大師從開始住五臺(tái)龍門到抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》這四、五年間的三個(gè)嘉夢(mèng),對(duì)了解大師在這一階段的修行悟證境界,是極有好處的。 第一次,大師夢(mèng)見自己走入金剛窯,看見里邊有兩扇大門,旁邊有座大般若寺。一跨進(jìn)寺門,就好象處在無比廣大的虛空一樣,殿宇和樓閣的莊嚴(yán),無法以言語形容。在正殿當(dāng)中,安放了一張大床,清涼國(guó)師倚臥在床上,妙峰大師侍立在左方。大師一見國(guó)師,趕緊過去禮拜,然后侍立在右方。這時(shí)聽到清涼國(guó)師開示著初入法界圓融的觀境。隨著國(guó)師的開示,大師的眼前即現(xiàn)出了相同的境界,自覺身心交泰互入。國(guó)師講畢后,妙峰大師問:“這是什么境界?”大師笑著說:“無境界的境界。”大師醒來后,自己覺得心境融徹,再也沒有掛礙了。 第二次,大師夢(mèng)見自己升向天空,當(dāng)升到無邊無際的高空時(shí),又逐漸飄落下來,只見四周空空洞洞,沒有一點(diǎn)東西,大地在空的下面,圓圓地象一枚鏡子那樣平滑光亮,有如琉璃般的晶瑩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,在無窮的天空中,現(xiàn)出了一座廣大無比的樓閣,它鋪天蓋地,雄偉壯觀。在樓閣中又現(xiàn)出了世間的人事往來,就連最小的市井鄙惡之事,也都容含在里面。在樓閣的中央,設(shè)一紫金焰色的寶座。大師心里想:“這大概就是金剛寶座了。”大師對(duì)這座莊嚴(yán)妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜,想走近它,可是轉(zhuǎn)眼又想:“為什么在這清涼的世界中,有這些雜穢的樓閣呢?”這念頭只一起,樓閣即刻去遠(yuǎn)了。大師心中又想:“一切凈穢的境界,都是由我心而生的。”思惟著心生萬法的道理,樓閣又近了。片刻之間看見金剛座前,侍立著許多身材高大、相貌端嚴(yán)的僧眾。這時(shí)忽見一位比丘從金剛座后面出來,手捧一卷經(jīng)書,徑直走到大師面前,對(duì)大師說:“和尚叫我把這卷經(jīng)書授予你。”大師接過一看,全是黃金色的印度梵文,一字也不識(shí)。大師將經(jīng)書收起后,即問那比丘:“那個(gè)和尚是誰?”比丘回答說:“是彌勒菩薩。”大師一聽非常高興,立刻跟隨比丘到了陛下,瞑目斂念而立。過了片刻,忽然聽到磬的鳴擊聲,大師睜眼一看,彌勒菩薩已經(jīng)登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮,只見菩薩的面容,晃耀著紫磨金色的光彩,世間上再也沒有比菩薩更壯麗了!大師頂禮后心想:“今天菩薩特為我升座說法,那我就是當(dāng)機(jī)了。”于是大師長(zhǎng)跪合掌,拿出經(jīng)卷翻開。這時(shí)彌勒菩薩開示說:“分別是識(shí),無分別是智。依識(shí)染,依智凈。染有生死,凈無諸佛。”大師聽到這里,身心忽然頓空,只覺得聲音從空中歷歷傳來。 大師一覺醒后,菩薩開示的聲音仍在耳邊回蕩。從此“識(shí)”與“智”的差別,完全了然清楚了。并知夢(mèng)中所至之處,即是彌勒菩薩的兜率內(nèi)院。 第三次,大師夢(mèng)見一僧人來報(bào)告說:“文殊菩薩在北臺(tái)頂設(shè)置浴室,請(qǐng)你去洗澡。”大師跟著他到了北臺(tái)頂,走進(jìn)一座廣大清凈的殿堂,里面飄散著異香。這里的侍者都是梵僧,他們帶領(lǐng)大師到了浴池。當(dāng)大師準(zhǔn)備解衣入浴時(shí),見一位女人已在池中洗澡,心里忽然一陣厭惡,不想再入池了。這時(shí)池中人見大師厭惡而不入池,故意露出身體,大師這才知道原來是男的。大師隨即入池與他共浴。 那池中人用手戽水洗大師,水從頭上淋下,一直灌入五臟,好象在洗肉桶一樣。五臟一一都洗遍了,僅存的一身皮,如琉璃籠一樣,洞然透明。 過了一會(huì)兒,池中人叫喝茶,有一梵僧手擎半邊象剖開的西瓜一樣的髑髏,大師仔細(xì)一看,見里面全是人的腦髓,還淋漓著血液呢。大師對(duì)這髑髏很覺厭惡,而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問大師:“這是不凈的嗎?”隨即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜,吃得津津有味。腦髓吃光后,只剩下些血水在里邊。這時(shí)池中人說:“可以讓他喝了。”梵僧即把髑髏遞給大師,大師喝了一口,味道真象甘露一樣,喝下的血水從通身的毛孔里一一橫流出來。血水喝完后,梵僧過來給大師擦背,并在大師背上大拍一掌,大師立即醒了過來,這時(shí)通身汗流如水,五臟洞然,沒有隔閡。自從做了這夢(mèng)以后,身心受用較以前又有提高,感到特別輕安自在。 十、東海牢山的因緣 萬歷十一年春(1583),大師在石室結(jié)束了水齋,回想起在五臺(tái)山所做的二次佛事影響很大,以致遠(yuǎn)近皆知。古人說:“大名之下,必難久居。”因此,大師決定避開五臺(tái)山的虛聲,走隱居修持的道路。 以前大師曾閱讀過《華嚴(yán)疏·菩薩住處品》,里面說:“東海有處,名那羅延窟,從昔以來,諸菩薩眾,于中止住。”清涼國(guó)師解釋說:“梵語那羅延,此云堅(jiān)牢,即東海之牢山也。”從此大師對(duì)牢山一直很羨慕。這時(shí)大師開始實(shí)踐到牢山去的愿望,他蹈東海訪尋牢山,并開始使用“憨山”這久已取好的號(hào)。 大師到了牢山,尋到那羅延窟,因?yàn)闊o法住人,就再去尋最深隱的地方。在山的南面,他尋到一處背負(fù)群山,面吞大海的幽靜勝地,這里的景色十分壯觀奇絕,使人有遠(yuǎn)離人間煙火的仙境妙域之感。 這里原有一座觀音庵,因遭歷史浩劫,早已成為廢墟。大師在樹下輔了一張席,在露天下坐了七個(gè)月。后來當(dāng)?shù)赝寥藦埓笮木邮恳姶髱熢诼短煜虑诳嘈扌,就為他蓋了一間茅屋,大師住下后,再也無人往來,因此感到十分滿意。 到了第二年秋天,李太后因五臺(tái)祈皇嗣有功,訪求主事的三位師傅。大方法師與妙峰大師已接受了惠賜,唯尋不到憨山大師。太后決心要訪大師,就求龍華寺住持端庵法師去尋。端庵法師已知大師在牢山,就乘船去訪大師。當(dāng)他到了大師茅屋里并向大師敘述太后的心意時(shí),大師卻懇謝說:“倘使能蒙太后的恩德,容許我在這山海之間安居,已經(jīng)恩賜很多了,又何必求其它的恩賜呢?”端庵法師聽了只得回去復(fù)命。太后聽了端庵法師的話,心里還是不好過,就在京城西山建了一座寺院,派內(nèi)使一定要大師前來,可大師決意住山。太后沒辦法,知大師仍住茅屋,即撥了三千金派內(nèi)使送去修建房屋。大師盡力制止說:“我有這幾間茅屋已經(jīng)夠快樂了,又何必再另造房屋呢?”大師不受分文,使內(nèi)使十分為難,只恐回去交不了差。大師見他為難,心里想:“古人有矯詔濟(jì)饑之事,現(xiàn)在牢山東區(qū)正值歲兇,為何不可廣圣母的慈心而救饑餓的百姓呢?”就與內(nèi)使把這三千金遍施各府的僧道、孤老、獄囚,以濟(jì)饑餓。太后聽內(nèi)使匯報(bào)說已將三千金救濟(jì)困厄,內(nèi)心高興地連連感嘆。 牢山附近的百姓,從來不知有僧寶以及佛教正法。大師居住的地方,算黃氏族人口最多,他們見大師精進(jìn)修行,心里非常敬佩,慢慢地和大師接近起來。經(jīng)過大師的努力攝化,那里的羅清教徒和外道教派的師長(zhǎng)們,都相繼率領(lǐng)他們的弟子來歸依大師,漸漸地他們明白了真正佛法的修行意義。 萬歷十四年,神宗皇上敕頒藏經(jīng)十五部,散施于天下名山。首先以四部置四邊境,即東海牢山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆蘆芽。李太后派人送藏經(jīng)到東海牢山,大師因事先不知道,以致藏經(jīng)送到時(shí)無處安置,這時(shí)地方撫臺(tái)等官吏見狀便請(qǐng)來供奉起來。大師見有敕命,只得到京謝恩,太后與宮中眷屬各出銀兩供養(yǎng)大師,讓大師在牢山修建安置藏經(jīng)的寺院,并預(yù)先取名為海印寺。 大師在京聽說達(dá)觀大師到牢山訪問他,立即兼程趕回。剛回到牢山腳下,正遇達(dá)觀大師下山,立刻邀他同回禪室。兩人談禪論道,法味盎然,這樣達(dá)觀大師在此盤桓了二十多日才回去。臨去時(shí),還贈(zèng)了一首詩給大師,其中有:“閑來居海上,名誤落山東”的句子。 到了冬天,冰天雪地,好一派海天風(fēng)光。有一個(gè)夜晚,大師打坐后起來散步,看見湛藍(lán)的大海,澄徹的夜空,洞然一大光明藏,了無一物,即刻作了一首偈: 海湛空澄雪月光, 此中凡圣絕行藏。 金剛眼突空花落, 大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。 大師回轉(zhuǎn)靜室后,見案頭放著一本《楞嚴(yán)經(jīng)》,展開經(jīng)卷,當(dāng)見到:“汝心汝身,外及山河虛空大地,咸是妙明真心中物”。全經(jīng)的觀境,頓時(shí)了然心目。他便振筆疾書,片刻之間已把心中所證全部寫了出來,取名為《楞嚴(yán)懸鏡》。一見蠟燭才燃了半支,這時(shí)大師叫維那進(jìn)來,叫他念了一遍,聽著聽著,大師自己也象是聽著夢(mèng)中話一樣。 一天,大師想起《六祖壇經(jīng)》中半夜砍頭的公案,便想學(xué)習(xí)六祖的定力。大師每夜開門習(xí)觀想:“假使人來借頭,我便歡喜地舍給他。”這樣時(shí)間長(zhǎng)了,覺得定力漸深。一個(gè)晚上,忽然有人嚷著:“強(qiáng)盜來了。”大師鎮(zhèn)定地說:“把強(qiáng)盜叫來!”他點(diǎn)燃蠟燭,正襟危坐,沒有絲毫的恐怖心,這時(shí)身材高大的強(qiáng)盜到了大師門口,見大師威嚴(yán)無比,一下子沒了氣焰,身體匍匐不敢入門。大師對(duì)他說:“這里沒有什么東西。”又叫侍者到庫(kù)房里取二百錢給了強(qiáng)盜,這強(qiáng)盜便帶著敬佩的心情離開了海印寺。 第二年,牢山建成了殿宇,大師開始開堂為大眾說戒。從此四方的和尚到海印寺的日益增多,接著大師又為居士們講解《心經(jīng)》,弟子記錄成《心經(jīng)直說》。秋天,胡順庵告老還鄉(xiāng),送他兒子到海印寺出家為大師侍者,法名為福善,是大師弟子中成就最高的一位。 |