在线免费看黄色片,亚洲欧美综合视频,精品一区二区三区在线视频观看,久久精品欧美日韩精品,日本高清在线视频www色下载,久久精品美女久久,国产在线欧美精品

 
主題
打印 上一主題 下一主題

憨山大師參學(xué)悟道記

11 / 3826

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
跳轉(zhuǎn)到指定樓層
樓主
發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 11:06 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |閱讀模式

妙慧語:憨山大師是明代四大高僧之一,對(duì)佛法的傳播有著杰出的貢獻(xiàn)。廣大南粉(或者叫“南瓜”可能更有特色,呵呵)對(duì)他應(yīng)該更熟悉,因南懷老經(jīng)常提起憨山大師的《自述年譜》,要求他的學(xué)生們要好好看。在電腦里找到這篇比較淺白的介紹性資料,貼出來,共同學(xué)習(xí)。


尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
沙發(fā)
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:00

憨山大師參學(xué)悟道記(上)

宋智明編述

(吉祥如意注:刊登《憨山大師參學(xué)悟道記》一文,原因有二。第一,本文的編述者——宋智明先生,是我早期學(xué)佛深受其益的一位同門師兄,即今已經(jīng)舍報(bào)歸寂,所以,今見師兄根據(jù)《憨山老人夢(mèng)游集》編述的《憨山大師悟道記》,特感親切。第二,憨山大師的修行經(jīng)歷,對(duì)于當(dāng)今學(xué)佛的人來講,具有很大的啟發(fā)作用,能夠使我們的修行,不至于停滯在僅僅信仰的層面,或停滯在知解的層面,能夠使我們的修行,徹底破除捕風(fēng)捉影的流浪業(yè)因。謹(jǐn)鑒于此,轉(zhuǎn)載此文,恩澤有緣。)

宋明劍

憨山大師參學(xué)悟道記(上)

宋智明編述

一、出家前的生活

二、大師的出家因緣

三、禪定初門

四、云游參學(xué)

五、初證色空

六、融貫諸法

七、徹悟心性

八、報(bào)父母恩

九、開悟前后的三次夢(mèng)

十、東海牢山的因緣

一、出家前的生活

憨山大師(15461623)名德清,字澄印,明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高,母親洪氏。

母親生平敬奉觀音大士。一天夢(mèng)見觀音大士攜一童子走進(jìn)家門,母親很歡喜地把童子抱了起來,從此以后就懷了孕。

到了明世宗嘉靖二十五年(公元1546年)十月十二日的半夜,就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。當(dāng)剝?nèi)グ孪村獣r(shí),整個(gè)室內(nèi)充溢著異常的香氣,這似乎預(yù)告中國(guó)將有一位巨人出來重振佛教宗風(fēng)了。

父母為這奇異的嬰兒取名為大美。好事多磨,這位嬰兒走進(jìn)人間后并不順利。第二年,當(dāng)大美周歲時(shí),生了一場(chǎng)嚴(yán)重的風(fēng)疾,病得幾乎死去。慈愛的母親見醫(yī)藥無效,就在觀音大士前至誠(chéng)祈禱,并許下愿說:觀音大士啊,如能使我兒大美重病痊愈,我就讓他長(zhǎng)大后出家為僧,住持正法,來報(bào)答菩薩的大恩!過了幾天,病果然痊愈了。為了使大美的生活順利,母親又把他的名字寄托在村中的長(zhǎng)壽寺里,并改乳名大美,稱為和尚。

幼年的大師性情好靜,常常喜歡獨(dú)自一人靜坐思考問題,不喜歡與村里的孩子們一起游戲。祖父見孫兒整日獨(dú)坐,經(jīng)常對(duì)人說:這孫兒好象木樁一樣。

叔父平日對(duì)他十分鐘愛,一日忽然死去。他從外面進(jìn)來,見叔父躺在床上,母親過來對(duì)他說:你叔父睡著了,你可叫他起來。于是他叫了幾聲叔父,但不見叔父回答,只聽見嬸母悲痛地哭叫著:天哪!你到哪里去了?他覺得非常奇怪,便滿腹疑團(tuán)地問母親:叔父身體明明在此,又到哪里去了?母親回答說:你叔父已經(jīng)死了!他又問:死了到哪里去了呢?母親沒有告訴他,但他對(duì)死了到哪里去的問題,越發(fā)懷疑,從此時(shí)常思考這一問題。

過了不久,嬸母生了一個(gè)兒子,母親帶著他去看望。他看見嬰兒有這么大,便好奇地問母親:這嬰兒是從哪兒進(jìn)入嬸母腹中的?母親見他問得奇怪,便拍了他一下說:癡子!你是從哪兒進(jìn)入你娘腹中的呢?他聽后更加不解,人究竟是從哪兒來的呢?從此,死了到哪里去生命從何而來的二個(gè)疑問,占據(jù)了他的幼小的心靈,正象許多偉大的科學(xué)家一樣,在兒童時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了探索真理的思想火花了。

到了七歲的那一年,母親送他入社讀書。第二年,又轉(zhuǎn)到隔河的學(xué)社讀書,因來回不便,就住在親戚家中。母親只許他每月回家一次,其余時(shí)間不準(zhǔn)回家。

一日,他回家探望,因?yàn)閻蹜倌赣H而不肯過河去讀書。母親慍怒地把他趕到河邊,他又不肯登船,母親一氣之下便提起他的發(fā)髻,把他拋到河中央去,就頭也不回自顧自地離開了。正在這危急時(shí)刻,祖母剛好打這兒經(jīng)過,看見他在河中掙扎著,趕緊叫人把他救起,并送回家中。母親見有人把他救起送來,仍然生氣地對(duì)他們說:這不才之子,不把他淹死,留著又有何用!隨即又把他打逐出去,沒有絲毫的留戀。少年的大師見母親對(duì)他這樣狠心,毫無愛戀之情,心里雖然很痛苦,但從此以后反而能認(rèn)真學(xué)習(xí)不再想家了。大師去了后,母親時(shí)常隔著河淌眼淚,祖母怪她太無情,母親卻說:必須斷絕了他的愛戀之情,才能使他認(rèn)真讀書!

一天,他來到寺院讀書,聽寺中的一位和尚說,念誦《觀世音菩薩普門品》,能救世間的一切痛苦和災(zāi)難,心里非常高興,就向和尚請(qǐng)來一本《普門品》,暗暗地攻讀起來,沒過幾天,便能背誦。母親經(jīng)常在觀音大士前燒香禮拜,他若在家也總隨母親一起禮拜。一次他對(duì)母親說:觀音菩薩有一卷經(jīng)。母親從未聽說過,他即為母親背誦了一遍,母親聽后非常高興地說:你這是從哪兒學(xué)來的?你誦經(jīng)的聲音真象寺里的老和尚!他便把經(jīng)過情形一一告訴了母親。

到了十歲的時(shí)候,因母親對(duì)課程監(jiān)督得很嚴(yán)格,他覺得讀書既費(fèi)神又艱苦,便產(chǎn)生了厭煩情緒。一天他問母親:

讀書的目的是為了什么?

做官。母親答道。

做怎樣大的官呢?

從小官開始,一直可能做至宰相。

做了宰相又為了什么呢?

最后罷了。

他聽后嘆息說:可惜一生辛苦,到頭來只是罷了,我讀它何用?我只想做個(gè)不罷的!

母親聽了慍怒地斥責(zé)說:象你這不才之子,只可做個(gè)掛搭僧!

他聽到掛搭僧三字,又好奇地問:什么叫掛搭僧呀?做它又有什么好處?

母親向他解釋說:僧是佛的弟子,他們的足跡遍及天下,自由自在,是人天的福田,所以到處都有人供養(yǎng)他們。

他聽說掛搭僧有這般超脫自在,便對(duì)母親說:將來我也做個(gè)掛搭僧,好嗎?

好是好,只恐怕你沒有這份福報(bào)哩。

為什么需要福報(bào)呢?他又覺得不理解。

世間做狀元做大官的經(jīng)常有,出家做佛祖的哪里常有呢?母親解釋道。

我有這份福報(bào),只怕母親不同意我出家!他只恐母親不同意,便趕緊說了一句。

你若有這份福報(bào),我就同意你出家。母親本來虔信佛教,見兒樂于出家,就答應(yīng)下來。從此以后,少年的大師在心里埋下了出家為僧的種子。

第二年的一天中午,他在家門口偶然看見幾位行腳僧,肩挑著瓢笠等什物,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來。便跑去問母親:他們是什么人呀?

那些是行腳的掛搭僧。

他聽了暗自高興,又到門外去看。見行腳僧來到樹下,把擔(dān)物放在樹邊,然后向他母親問訊化齋。母親忙著去烹茶燒飯,對(duì)僧眾非常恭敬。行腳僧吃過齋飯后,挑起擔(dān)物,舉起一只手向他母親致謝,母親見了急忙避開,恭敬地對(duì)僧眾說:勿謝!僧眾便徑直上路去了。

當(dāng)行腳僧去遠(yuǎn)后,他不解地問母親:僧眾如何如此無禮,吃了齋飯也不說一句感謝的話?

僧眾要是感謝我們,我們就求不到福了。母親解釋說。

聽了母親的話,他心里暗自想:這樣看來,僧眾的確是人間最高尚最偉大的人了!從這以后,便時(shí)刻發(fā)心想出家修行,只是苦于沒有出家的方便門路罷了。

二、大師的出家因緣

1557年,大師十二歲。隨著年齡的增長(zhǎng),知識(shí)也逐年提高,對(duì)于人生世間是怎么一回事,有了一定的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗薷詈瘢阍絹碓矫黠@地表現(xiàn)出淡泊無為的性格。他不喜世間的欲樂,不向往男女間的情愛,所以當(dāng)他父親準(zhǔn)備替他訂下婚姻時(shí),他即表示強(qiáng)烈反對(duì),父親拗不過他,也只得作罷。

一日他聽到金陵的一位和尚說:金陵報(bào)恩寺的住持西林和尚,一生修行,很有道德。便發(fā)心想跟隨西林和尚去學(xué)佛法。他就把出家學(xué)佛法的事告訴了父親,但卻遭到了父親的拒絕,只得又去請(qǐng)求母親。母親說得很有道理,她說:養(yǎng)育兒女的目的是期望他獲得真正的成就,既然他有這樣崇高的志愿,我們做父母的應(yīng)該讓他去!于是就在十月的一天,把他送到報(bào)恩寺去了。

他一來到報(bào)恩寺,許多人一望見,都非常贊嘆,認(rèn)為將來必有成就。西林和尚在方丈室里會(huì)見了他,就滿心歡喜地說:這孩子骨氣非凡,若僅做一名俗僧,那就太可惜了!當(dāng)時(shí)禪宗名宿無極大師正在三藏殿初開法會(huì)講道,西林和尚便攜帶他去拜見。會(huì)面時(shí),大學(xué)士趙大洲也在旁,一見他也很歡喜地說:這孩子將來當(dāng)為人天師表!又撫摸著他的頭說:你愛做官,還是愛做佛?他立刻回答說:愛做佛!趙大洲對(duì)二位大師說:這孩子不可輕易看待,應(yīng)好好地培養(yǎng)他,將來必有大成。就這樣,在許多佛教老前輩的關(guān)心和重視下,他開始踏上了最有意義的人生之路。他的第一課,就是參加無極大師主講的法會(huì),雖然還聽不大懂究竟講些什么,但心里卻覺得似有所知,而只是無法形容罷了。

聽完了這一座講經(jīng)法會(huì)后,西林和尚即選擇了徒孫中最有學(xué)問的數(shù)人,專門來教育他。先是學(xué)習(xí)《法華經(jīng)》,僅學(xué)了三個(gè)月便能流暢地背誦。這樣他認(rèn)真地學(xué)了二年,一般流通的經(jīng)論,都已能熟背了。

西林和尚見他進(jìn)步很快,高興地說:這孩子可教,不可誤了他的光陰。于是又延請(qǐng)了精通《四書》、《五經(jīng)》的先生來教他。先生讓他先學(xué)習(xí)進(jìn)舉子的必修課《四書》與《五經(jīng)》,后又學(xué)習(xí)了諸子百家的學(xué)說,《左傳》、《史記》等歷史,以及古文詩詞賦等,真是無所不學(xué),無所不讀。這樣跟先生學(xué)習(xí)了三年,學(xué)通了《四書》、《五經(jīng)》等大量作品,并即能賦詩作文。當(dāng)時(shí)還曾寫過一首《江上篇》的賦,在同學(xué)中間頗有影響,大家見他學(xué)識(shí)捷進(jìn),都非常推重他。但因當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)既緊張又艱苦,又經(jīng)常生些疾病,感到文學(xué)事業(yè)有累身心,因此對(duì)進(jìn)舉一事,并無多大興趣。

1564年,大師十九歲。因許多同學(xué)在進(jìn)考舉子時(shí)都取得優(yōu)異成績(jī),有人勸他也去應(yīng)試。剛好棲霞山的云谷大師也在寺里,聽到人們議論著進(jìn)舉應(yīng)考的事,惟恐他也有應(yīng)試的念頭,便竭力對(duì)他開示出世解脫與明悟心地的如何重要和如何微妙的道理,又歷舉了《傳燈錄》以及《高僧傳》中的諸位祖師們修行證果的殊勝因緣,并叫他自己去閱讀古德遺著。云谷大師是禪門中的正法眼藏,憨山大師一向?qū)λ志粗,現(xiàn)在聽了他的指點(diǎn),就到藏經(jīng)樓,在書笥里撿得一本《中峰廣錄》,認(rèn)真地閱讀起來。書未終卷,內(nèi)心便非常欣慰地想:這個(gè)能出離生死痛苦的參禪法門,正是我所高興修的啊。從此以后,便立志修習(xí)禪宗法門,脫離生死苦海,對(duì)進(jìn)舉的事不再動(dòng)心了。

過了幾天,他恭請(qǐng)西林和尚做了他的剃披師,真正成了出家的弟子。接著又把以前文學(xué)作品全部燒掉,以絕留戀之情,并專心于參究向上的大事。

這樣修了一段時(shí)間,他感到自己未明參究宗旨,又試用專心持念阿彌陀佛名號(hào)的方法。當(dāng)他日夜不斷地念了幾天后,忽然在一夜間,夢(mèng)見阿彌陀佛現(xiàn)在空中,位置正當(dāng)日落的地方。夢(mèng)中見到的佛,莊嚴(yán)的相好和圓光都非常清楚,大師虔誠(chéng)地行了接足禮,內(nèi)心瞻戀不已;又愿見觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,二尊菩薩也立即現(xiàn)出了半身。從這夢(mèng)后,三圣就時(shí),F(xiàn)在目前,身心已趨向初步的法樂中。他心里很自信地想:修行一定會(huì)成功的了。

到了冬天的時(shí)候,報(bào)恩寺舉辦了講經(jīng)法會(huì),請(qǐng)無極大師講《華嚴(yán)懸談》。憨山大師在這時(shí)受了具足戒,并隨眾聽大師講解。當(dāng)他聽到十玄門中法界海印,森羅常住時(shí),恍然了悟法界圓融無盡的道理。他由精奧的文章聯(lián)想到著者,內(nèi)心就更加羨慕清涼大師的道風(fēng)。以清涼為義,他還取了澄印的字,并把自己的想法和請(qǐng)無極大師指正。大師問他:你有志愿入這個(gè)法門嗎?他答道:有!大師對(duì)他的志愿很贊賞,就向他介紹了五臺(tái)山冬積堅(jiān)冰、夏仍飛雪,從來沒有炎暑等清涼勝跡。

打這以后,無論來往做事,冰雪之境居然現(xiàn)在目前。因此向往清涼的心念更加堅(jiān)固,發(fā)愿住在其中修行。這時(shí),對(duì)世間的名利再也沒有耽著之心,而厭離世間五欲的念頭,卻沒一刻忘掉。在年底的最后一天,西林和尚畢集了一切法眷說:我年齡已經(jīng)八十三歲了,早晚有一天就要去的!我一生剃度弟子八十余人,沒有一人能擔(dān)負(fù)我的弘法大業(yè)。他頓了頓,撫摩著憨山大師的背說:這位小青年宿根深厚,我期望著他能成為佛門的健將,可惜我看不到他的成就了!他年齡雖還輕,卻已具有老成的見地。我去世后,凡殿堂房門等大小事務(wù),都得聽從他的安排,勿認(rèn)為他年齡輕而動(dòng)用他人!大眾在唏噓聲中,接受了西林和尚的咐囑。

新年的初七,西林和尚搭起戒衣,巡遍了全寺的寮房,并向大眾訣別。大眾見西林和尚的身體仍很健康,都感到十分驚訝。

又過了三日,西林和尚囑咐弟子安排后事,身體略示了微疾。弟子端藥給他,他對(duì)弟子說:我就要去了,藥物對(duì)我又有什么用處呢?接著他聚集了大眾,念佛五晝夜。到了正月十六日,西林和尚手提念珠,結(jié)跏趺坐,安詳而逝。就這樣,憨山大師的第一位啟蒙導(dǎo)師,很自在地離開了人間,這正是他一生無量功德之花結(jié)出的豐碩果實(shí)啊!

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
板凳
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:00

三、禪定初門

西林和尚圓寂后,他的師弟少師祖擔(dān)任了報(bào)恩寺的住持。就在這一年,云谷大師在天界寺舉辦了一期盛大的禪七專修活動(dòng),召集了全國(guó)名德高僧五十三人,弘揚(yáng)禪宗的參悟法門。

憨山大師聽到這一消息異常高興,況且能與許多名德高僧在一處參禪,這進(jìn)步該是多快啊。云谷大師向來對(duì)憨山大師非常器重,這次他極力提拔憨山大師前往參加。憨山大師請(qǐng)示過少師祖并獲得同意后,就到天界寺去。

大師在禪堂里開始用功時(shí),因不知用功的訣竅,心不能安下去,很覺苦悶。為了弄明參禪的下手功夫,他恭敬地來到云谷大師面前拈香禮拜,然后請(qǐng)求開示參禪的方法。云谷大師對(duì)他指示了審實(shí)的念佛公案,即以一句阿彌陀佛名號(hào)為參究對(duì)象。聽了云谷大師的開示,他就一心參究一句佛號(hào),念念專注。在三個(gè)月中,竟然如在夢(mèng)里一樣,了然不見有在一起的同修大眾,也不知有日常生活的事情,同修的大眾都贊嘆他有志氣。

用功太急了也會(huì)生病。大師因用功已經(jīng)得力,于是越來越勇猛精進(jìn),由于操之過急,以致發(fā)了背疽,紅腫了很大的一塊,疼痛異常。云谷大師見了也覺得不好辦。這時(shí)憨山大師搭起袈裟,誠(chéng)懇地在韋陀菩薩前祈禱說:我所以會(huì)發(fā)生這樣的背疽,一定是宿世怨業(yè)來索命債,我愿讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》十部來消除宿業(yè)。請(qǐng)菩薩加被,使我在禪七的最后三個(gè)月里勿發(fā)生病苦,以完成這次修持功德,過后即誦經(jīng)還愿消業(yè)。他在菩薩前祈禱后,到了半夜時(shí),覺得身體疲倦極了,一上禪床就呼呼熟睡。當(dāng)早晨的鐘板響起時(shí),他依然在熟睡中。等他一覺醒來,天已大明,一摸背疽卻已平復(fù)。云谷大師見了問:你的病怎樣了?他愉快地答道:疽病已痊愈了。云谷大師掀起他的衣衫一看,果然已平復(fù)如初,在座的大眾都驚嘆不已。

禪七的最后三個(gè)月在寂靜中很快過去,結(jié)了禪七后,大師步出禪堂,他的心境平靜極了,吃飯穿衣或者勞動(dòng)作務(wù),或者行走在街市中,就象仍在禪堂中一樣清凈,絲毫不受環(huán)境的擾動(dòng)。當(dāng)時(shí)了解他的人,都認(rèn)為有些奇特。

江南一帶的禪宗道場(chǎng),自經(jīng)云谷大師的提倡,才開始興盛起來。但僧眾中修習(xí)禪宗的不多,提倡和發(fā)揚(yáng)禪宗法門的就更少了。惟有憨山大師承云谷大師之旨,力究向上一著。而且,當(dāng)時(shí)寺院里的僧人服裝,大都隨世俗的習(xí)慣,喜歡穿色彩艷麗的,大師不迎合世俗的見解,根據(jù)戒律上的要求和古德們的訓(xùn)誡,只尋了一件衲衣披了起來,人們見了都說這和尚有些怪僻。

第二年,大師廿一歲。在二月廿八日的中午,天下起了傾盆大雨,忽然一聲巨雷從塔頂而下,塔殿里頓時(shí)燃起了熊熊烈火,片刻之間就燒焚了大雄寶殿。火一直燒到傍晚時(shí)分,一百四十多間的殿堂和畫廊,幾乎都化為灰燼。少師祖將此情況上奏朝廷,皇上認(rèn)為沒有及時(shí)撲滅大火,應(yīng)由寺院負(fù)其責(zé)任。于是降罪下來,逮捕了少師祖等十八人,住在寺中的僧人恐受株連,紛紛離去,留下的一些執(zhí)事僧再也無人商議事務(wù)了。在這大宇將傾的關(guān)鍵時(shí)刻,憨山大師挺身而出,毅然承擔(dān)了寺院中的一切事務(wù),并且盡力解救厄難。他親自身背飯菜送到牢獄中供給被捕的人。為了救他們出獄,不管寺院到刑部有二十里之遙,來回奔波了三個(gè)月,才使他們免于死罪。

當(dāng)時(shí)有一位雪浪法師,年齡比憨山大師大一歲。他倆都依止無極大師,而且性格和觀點(diǎn)都極相似,親密得如同胞兄弟一樣。一天,大師和他談起復(fù)興寺院時(shí)說:要復(fù)興這座規(guī)模宏大的寺院,若不具備大福德、大智慧,是不容易成功的。我們應(yīng)該拼命修行,靜養(yǎng)道德,以等待時(shí)機(jī)的到來。雪浪法師十分贊同,也發(fā)誓重興寺院。

不久,少師祖又逝世了,從此西林和尚的遺業(yè)再也無人支撐。因西林和尚平素沒有儲(chǔ)蓄,喪事的一切費(fèi)用,都是借貸來的,所以欠了許多債。如拿寺產(chǎn)抵償,勢(shì)必使江南名剎毀于一旦。這時(shí)大師想起了西林和尚的遺囑,決心保護(hù)寺產(chǎn)。他想方設(shè)法償還了所有借貸,又用一部分資金來維持寺院里的生活,這才使報(bào)恩寺保存了下來。

這年冬天,憨山大師到天界寺聽無極大師講解《法華經(jīng)》。因?yàn)榱⒅拘心_參學(xué),所以在聽經(jīng)期間,經(jīng)常留意在僧眾中尋找戒行優(yōu)秀的作為伴侶,可是過了很久,竟未能尋得一位理想的同道。

一日,大師上凈房(即廁所),看見后架非常清潔,想這凈頭(打掃廁所的僧人)必非尋常之人,于是到客房里去訪問。見到時(shí)卻是一位黃腫病人,便更覺奇怪。

大師每天早上起來上凈房,總見早已打掃得干干凈凈,也不知是何時(shí)打掃的。大師想探個(gè)究竟,便在一個(gè)晚上功課結(jié)束后,在經(jīng)行的走廊下暗暗窺察凈頭。見他在眾人放參時(shí),即已把凈房收拾完畢了。又過了幾日,大師見凈房不再清潔,也不見凈頭出來,一問執(zhí)事僧,才知道凈頭在客房里病倒了。大師即去看望他,見病勢(shì)嚴(yán)重,關(guān)心地問:師傅!你身體覺得怎么樣?身心還安定吧?凈頭回答說:身體被業(yè)障纏縛得已難以放下了!尤其是貪吃的念頭更令人難以忍受。大師問他為什么會(huì)這樣。他說:我看見大家過齋,恨不能把吃齋的念頭也一齊放下!大師笑著說:這是久病思食啊。從這次接觸后,大師知道此人是真實(shí)修行的,因此回去料理了一些果餅去供養(yǎng)他,并問他稱什么法號(hào)。那凈頭答道:我俗姓續(xù),是春秋續(xù)鞠居的后代,家住蒲州,現(xiàn)在法號(hào)是妙峰。大師即與他相約結(jié)伴行腳參學(xué),妙峰大師欣然同意,并對(duì)大師說:師傅有這志愿,行腳時(shí)我愿替你背荷草鞋,住山時(shí)我愿供給你柴水。不久,妙峰大師病痊愈了,大師再去看望時(shí),早已不知去向。大師知道他因參禪的大事未了,怕受連累,因此潛行而去。

1567年,大師廿二歲。這年教育部門下了檄文,在報(bào)恩寺設(shè)立義學(xué),專門培養(yǎng)僧徒。請(qǐng)憨山大師擔(dān)任教師,受學(xué)的少年僧徒有二百人。因此,大師又復(fù)習(xí)了諸子百家和《左傳》、《史記》等著作,致力于教育事業(yè)。第二年,高座寺又請(qǐng)大師去任教。以后的二年又應(yīng)聘到金山寺教課?傆(jì)大師在廿二至廿五歲這四年中,是在匆忙的教育僧徒中度過的。

四、云游參學(xué)

隆慶改元五年(1571年),憨山大師廿六歲。他偕同雪浪法師游學(xué)廬山。到了南康,聽當(dāng)?shù)厝苏f山中老虎作亂,不便登山,于是冒著風(fēng)雪抵達(dá)吉安,參拜青原寺。

大師看見青原寺衰殘得不堪入目,寺中清規(guī)早失,僧人都留起須發(fā),內(nèi)心慨嘆異常,決心興復(fù)這座寺院。他來到人們經(jīng)常過往的路口說:年齡如在四十歲以下而愿意出家修行的,都可到青原寺落發(fā)為僧。由于道德的感召,有四十多人響應(yīng)做了和尚,同時(shí)又整頓了原來在寺的僧眾。從此青原寺又恢復(fù)了原貌,建立了清凈的僧伽團(tuán)體。

到了夏季,大師從青原寺返歸報(bào)恩寺料理寺務(wù)。他把寺中事務(wù)安排妥善后,已是十一月了。這時(shí)才著手準(zhǔn)備實(shí)踐一缽遠(yuǎn)游的志愿,雪浪法師表示反對(duì),惟恐他不能耐受遠(yuǎn)游的艱難和寒冷,勸他先游浙江、江蘇一帶,因?yàn)檫@一帶氣候溫和,多是山水勝地,風(fēng)景秀麗,可供觀賞?墒谴髱焻s認(rèn)為:我們眾生的習(xí)氣,都愛戀軟緩,喜歡那些賞心悅目的境界。如果想了生死,斷煩惱,一定要艱苦鍛煉,到習(xí)氣無法放縱的地方去,才容易制伏煩惱習(xí)氣!若只徘徊在江、浙一帶,不是近在枕席之間嗎?那對(duì)于修行來說又有什么意義呢?

第二年,大師一人托缽到了揚(yáng)州,因被大雪所阻,又生了一場(chǎng)病,只得暫住下來。過了一些時(shí)候,大師見病已好轉(zhuǎn),便托缽到街市循乞。他走到人家門外,只是來回徘徊著,不能呼乞。大師心里思忖,這是什么緣故呢?一摸腰包里還有二錢銀子,便趕緊反。原來還有這些銀子可以依靠,所以放不下呀。這時(shí)他看見雪中有僧人行乞而得不到食物的,便毫不猶豫地把他們邀到客店里,拿出所有的銀子,同大家飽餐了一頓。

第二天,大師又上街乞食,走到一二戶人家門口,很自然地向人家呼乞,因此得到了食物。他暗自高興地想:我的力量足以輕視萬鐘的富翁了。又在缽上刻下了輕萬鐘之具的銘字,稱自己的衲衣為輕天下之具。又作了一銘說:爾委我以形,我托爾以心。然一身固因之而足,萬物實(shí)以之而輕。方將曳長(zhǎng)袖之風(fēng),披白雪之襟。其舉也,若鴻鵠之翼;其逸也,若潛龍之鱗。逍遙宇宙,去住山林。又奚炫夫朱紫之麗,唯取尚乎霜雪之所不能侵。大師把澹泊的情操,高潔的志行,在這銘中完全表現(xiàn)出來了。

這年七月,大師來到京都,因沒有投足之地,只得從早到晚地行乞街市,然而到了傍晚時(shí)分,竟未得一點(diǎn)食物。天將要暗的時(shí)候,他信步走到西太平侖茶棚,在這里僅得一餐的飲食,晚上就在附近的河漕遺教寺過夜。

大師青年時(shí)的同學(xué)汪仲淹的哥哥汪伯玉,這時(shí)任左司馬,聽說大師來京,就邀請(qǐng)?jiān)谒易×耸。過后,大師去拜謁摩訶忠禪師,又隨忠禪師到西山聽《妙宗鈔》。經(jīng)期結(jié)束后,忠禪師留他過冬,并聽受了《法華經(jīng)》、《成唯識(shí)論》,又請(qǐng)安法師講解因明三支的比量。

十一月的一天,西山來了一位頭留長(zhǎng)發(fā)、身穿褐衣的人,他站在大師的門前,先高聲喊道:有鹽客相訪。便徑自走進(jìn)門去。一見大師立即就問,還認(rèn)得嗎?大師仔細(xì)地端詳了一會(huì)兒,當(dāng)看見他的有神的雙眼時(shí),才忽然記起了曾在天界寺當(dāng)凈頭的妙峰和尚,就說:認(rèn)得。妙峰和尚風(fēng)趣地說:改頭換面了呀!大師也幽默地答道:本來面目自在!兩人相對(duì)一笑。

第二天,妙峰大師來問訊。夜晚他倆盤膝談心。大師這才問起他為什么這般打扮,妙峰大師答道:我現(xiàn)住山陰龍華寺,因長(zhǎng)期住在山林之間,所以須發(fā)長(zhǎng)了也沒法剪。不久前施主在山陰殿下修建一座梵宇,要我請(qǐng)一部藏經(jīng),因此才來到這里。憨山大師說:我一來為了找尋你,二來為了觀光輦轂,參究天下善知識(shí),以絕他日的妄想。妙峰大師說:我與你分別后,沒一刻不思念你,有時(shí)以為無緣相會(huì)了。這次幸而來此,和你才得一見。這樣談了一夜,第二天早晨一笑而別。

憨山大師一人又去參遍融大師,進(jìn)門頂禮后,即恭請(qǐng)遍融大師指示向上功夫。遍融大師不說一句話,只用兩眼直瞪著他而已。接著大師又去參笑巖禪師。禪師問:你從何處而來?大師答道:南方來。禪師又問:你記得來時(shí)路嗎?大師說:一走過便一切不管了!禪師贊嘆道:你卻來處分明!大師即向笑巖禪師頭面頂禮,然后侍立在旁請(qǐng)益,笑巖禪師對(duì)他開示了向上一著的幾句法語。

大師廿八歲時(shí),想到五臺(tái)山去游學(xué),便先尋了一本《清涼傳》,按照書中記述的事跡和位置,決定登山的方向。這正是春氣初發(fā)的時(shí)節(jié),大師先登上北臺(tái)。因已知憨山環(huán)境清幽,便沿途打聽憨山的去向。他在僧人的指點(diǎn)下到了憨山,看見山色奇秀,非常高興,便暗中以憨山作自己的號(hào)。后人常稱的憨山大師的號(hào),便由此而來。這時(shí)大師又寫了一首詩,表達(dá)立志要在五臺(tái)山修行的決心。其中有二句是這樣的:遮莫從人去,聊將此息機(jī)。

憨山的山勢(shì)固然奇秀,但因山中氣候異常寒冷,暫時(shí)無法住下修行,大師只得又折回京都,東游參學(xué)。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
地板
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:01

五、初證色空

一天,大師游到盤山千像峰,登上盤山頂時(shí),見山頂旁的石巖里住著一位隱者,灰色的頭發(fā),土色的面臉。大師進(jìn)去向他作禮,可他頭也不抬,只是凝心端坐;問他什么話,也不哼一聲,大師意識(shí)到這隱者非同一般,就在旁邊打起坐來。過了一會(huì)兒,隱者起來燒茶,燒開后就倒了一杯自喝,大師見了也端了一杯喝。喝完茶,隱者把茶具放回原處,依舊默不作聲地打起坐來,大師也仿照他去做。又過了一會(huì)兒,隱者起來燒飯,燒熟后,就盛了一碗自顧自在那里吃起來,大師也盛了一碗與他同吃。飯后,隱者又端坐如故,大師也仿著端坐。到了夜晚,隱者起身到山巖外經(jīng)行,大師也跟他一起經(jīng)行。

第二天,隱者就不再動(dòng)身了,大師按隱者的茶飯時(shí)間,準(zhǔn)時(shí)地?zé)锜,兩人吃后,又依然靜坐參究,入夜又同去經(jīng)行。這樣在寂然無聲中一直度過了七日,隱者這才開口問大師:

你從哪兒來?

南方來。

來這里作什么?

特地來訪隱者。

隱者的面目是如此平凡,并沒有什么特別呀?

我一進(jìn)門早已看破了!

隱者聽了笑著說:我住這里三十多年,今日才遇到一個(gè)同風(fēng)!于是留大師住下,大師也感到遇上高人正好求學(xué),也就住了下來。

有一天夜晚,大師照例到巖前經(jīng)行。在經(jīng)行中,忽然頂門響起了轟隆之聲,猶如炸雷一樣。瞬間,山河大地,身心世界,豁然頓空。這空性不是眼根與空塵相對(duì)的可以比擬,而是與心相應(yīng)的空定境界。大師在這空定中,約過了五寸香的時(shí)間,才慢慢地感覺到身體的存在,又慢慢地感到腳下土地的堅(jiān)實(shí),睜開眼慢慢地見到了山河大地。身體的一切生理功能又恢復(fù)到以前一樣。身體似乎有一股風(fēng)托著一般,輕松愉快,心的受用也無法形容,這正是奢摩他的正定境界。

大師回到巖中,隱者問他:你今晚經(jīng)行,為何這樣長(zhǎng)久?大師把經(jīng)行中的境界一一告訴了他。

隱者深沉地告誡說:你這還在空色蘊(yùn)境界中,不是本有的心性。我住這里三十多年,除了陰雨風(fēng)雪以外,每夜經(jīng)行都有這樣的境界,如果你不著在這境界上,就不會(huì)被它迷了本有的心性!

大師聽了十分尊敬他的教誨,很高興地作禮致謝。

再說妙峰大師已經(jīng)請(qǐng)來了藏經(jīng),向汪伯玉詢問憨山大師的去向,汪伯玉即派人登盤山尋找,尋至巖中,向大師轉(zhuǎn)述了妙峰大師等候相見的迫切心情。大師想,在盤山巖中已經(jīng)住了很久了,又因與妙峰大師有約在先,故不得不去。當(dāng)大師拜辭隱者時(shí),兩人都不忍離別。隱者送大師出山,臉上掛著淚花,一直到半山才回去。

大師回到京都,妙峰大師與汪伯玉都來迎接。他倆笑著對(duì)憨山大師說:你怎么這樣長(zhǎng)久才來?大師即向他倆敘述了盤山巖中遇隱者的始末,汪伯玉聽后說:你已有這樣的境界,住山的事可以了結(jié)了!大師說:這不過是路途邊的風(fēng)光,到寶所還遠(yuǎn)著呢!他倆聽后相對(duì)大笑。

當(dāng)時(shí)的京都聚集著許多名士,他們德才兼?zhèn)洌侄夹欧罘鸾。如王鳳洲和王麟洲二兄弟,汪伯玉與汪仲淹二兄弟,以及南海歐楨伯等都是較著名的,大師對(duì)他們的德才是夙所傾慕的。

有一天,大師去訪王鳳洲,王以為他年齡輕,不怎么重視。大師見他如此自大,也裝作很驕傲的樣子。王教他作詩之法,他只是瞪著雙眼看他,竟然不說一句話就走了。王感到很掃興,就對(duì)他弟弟說了這一情況。第二天,王麟洲來訪大師,一見面就說:昨夜家兄失去一只眼!大師說:你有一只眼嗎?麟洲拱手道:小子相見了。兩人相對(duì)大笑。麟洲回家對(duì)他哥哥說:阿哥,你輸給維摩了。后來,麟洲作了一首詩贈(zèng)大師,其中二句是這樣的:可知王逸少,名理讓支公。

一次,大師與汪仲淹在一起,汪正在看《左傳》,就對(duì)大師說:你天資聰敏,大有文學(xué)天才,家兄是當(dāng)代文學(xué)宗匠,你為什么不依他學(xué)習(xí),以期成一家之名呢?大師聽了笑著唾了一口說:留取令兄的膝頭,他日拜老僧受西來之意呀!仲淹聽了非常不高興,回去告訴汪伯玉時(shí),伯玉說:我很相信他,看他的道骨,以后一定能入大慧、中峰禪師之室,他豈肯被區(qū)區(qū)文學(xué)所羈絆呢。只怕他現(xiàn)在這樣浮泛的游學(xué)誤了修道大事啊!一天,伯玉看到大師給仲淹的扇頭詩,他指著身世蜩雙翼,乾坤馬一毛的二句詩說:仲淹,你看,這哪里是文字僧所作的詩呀!

過了不久,汪伯玉特備了一席素齋供養(yǎng)憨山大師與妙峰大師。他們邊吃邊談,伯玉說:現(xiàn)在禪門寥落,后繼無人,的確值得我們擔(dān)憂,我心里經(jīng)常掛念的正是此事。接著他又對(duì)憨山大師說:我看你的氣度,將來成就一定不會(huì)小,你為什么不珍惜時(shí)間,努力振興禪門,而去浪游天下呢?大師回答說:貧道特為生死大事,參訪知識(shí),故行腳天下,F(xiàn)在我之所以要見識(shí)許多當(dāng)代名士,為的是斷絕他日攀緣的妄想!接著又說:我并不想浪游,而是有目的的,不久也將去了。伯玉聽了贊同地說:我很相信你的作為,試觀現(xiàn)在的出家僧人,沒有一個(gè)可作你師傅的,假使沒有妙峰師,也許你也尋不到同修的法侶了。大師說:過去在法會(huì)眾中物色了妙峰師,曾在那時(shí)結(jié)下了同參的盟誓,因此前來相尋,想不到會(huì)在這里邂逅。

過了幾天,自妙峰大師請(qǐng)得藏經(jīng)回來后,汪伯玉送他一本《勘合二道》,又寫了一篇文章送給大師。

一天,汪伯玉派人請(qǐng)大師速速前去,一見面就說:妙峰大師已經(jīng)去了,你為什么還不去?大師回答說:我想暫留幾天再去。伯玉聽了大為不然地說:我知道你不愿意隨別人的腳跟后頭轉(zhuǎn),但這不一定對(duì)。古人不羞小節(jié),而恥功名不顯于天下,但愿你以后做出法門中一段光輝事業(yè)來,現(xiàn)在又何必為這區(qū)區(qū)小事而計(jì)較跟不跟別人去呢?大師聽了很受啟發(fā),為感謝他的一番好意,決定和妙峰同去。他立即動(dòng)身趕到碼頭,看見妙峰大師已經(jīng)坐在船上,妙峰大師問他:師兄,你也去嗎?大師答道:我也去!即登程,未別一人而去。

六、融貫諸法

秋天的八月,天高氣清,大師渡過孟津,觀看武王觀兵處,在這里作了一首吊詩:

片石荒碑倚岸頭,

當(dāng)年曾此會(huì)諸侯。

王綱直使同天地,

應(yīng)共黃河不斷流。

游到夷齊叩馬地,又做了一首吊詩:

棄國(guó)遺榮意已深,

空余古廟柏森森。

首陽山色清如許,

猶是當(dāng)年叩馬心。

進(jìn)入嵩山少林寺,拜謁了初祖達(dá)摩祖師遺跡。

到了洛陽,觀看了焚經(jīng)臺(tái)、白馬寺等古城風(fēng)貌。

九月抵河?xùn)|與妙峰大師和山陰王會(huì)面,山陰王挽留大師過冬。

當(dāng)時(shí)山陰太守陳公準(zhǔn)備刻印《肇論中吳集解》,請(qǐng)憨山大師校閱。大師以前對(duì)《肇論·物不遷論》中的旋嵐偃岳的宗旨不明白,對(duì)這道理的懷疑已經(jīng)很久了,現(xiàn)在又看到它,仍覺惘然。當(dāng)他閱到:梵志出家修行,到頭發(fā)白了才回家,周圍的鄰居見了問:過去的梵志還在嗎?梵志回答說:我和過去的梵志相似,但又不是過去的梵志!’”恍然了悟了諸法不遷的道理,他立即感嘆地說:這是值得深信的真理!一切萬事萬物在本體上說,本來沒有生滅去來,而是永遠(yuǎn)常住的!他下了禪床去禮佛,雖然一起一伏的拜著,卻沒有起伏相可得。他揭開竹簾,走到臺(tái)階上站住,忽然一陣涼風(fēng)吹拂著庭院中樹葉,金秋時(shí)節(jié)、飛葉滿空,在大師心中也了無動(dòng)相可得。大師這時(shí)想:這正是旋嵐偃岳而常靜的境界!后來小便時(shí)不見有流動(dòng)相,他想:這猶如江河競(jìng)注而不流啊!于是對(duì)生來死去的疑團(tuán),從此冰消瓦解,就作了一首偈表明內(nèi)心所明:

死生晝夜,水流花謝;

今日乃知,鼻孔向下。

第二天妙峰大師來相見,高興地問:師兄!近來修行有所得嗎?大師回答說:夜里看見河邊兩頭鐵牛相斗都入水中去了,至今絕無消息。妙峰大師笑著說:你住山有本錢了!

過了不久,山陰王請(qǐng)來了牛山法光禪師,大師對(duì)法光禪師久已慕名,一見面,言談就十分相契。法光禪師對(duì)他開示了離心意識(shí)參,超凡圣路學(xué)的禪宗參究道理,深得個(gè)中妙旨。這時(shí)大師才知道,悟明心地的人,出辭吐言,果然與一般人有所區(qū)別,于是更加服膺法光禪師。

有一天,法光禪師在大師的袋里尋得幾篇詩句,讀后感嘆地說:這樣微妙的佳句,是怎樣做成的?又笑著說:好是好了,只是向上一著還欠通!大師聽了問:和尚那一著通了嗎?禪師說:三十年拿龍捉虎,今日草中走出兔子來嚇一跳。大師說:和尚不是拿龍捉虎手。禪師聽了提起柱杖想打大師,大師立即把住柱杖,又用手捋他的胡須說:說是兔子,恰是蝦蟆。禪師聽了,笑一笑就走了。

一次,法光禪師對(duì)大師說:你不必到別處去,我們一起同修如何?大師說:我看禪師的佛法機(jī)辯,不比大慧禪師差,但日常行動(dòng)似有風(fēng)顛之態(tài),吟詩作對(duì),手口不停,這究竟是怎么一回事?禪師回答說:這是我的禪病,因?yàn)樵诔醢l(fā)悟的時(shí)候,偈語如流,日夜不絕,不能自我控制,以后就成了這種病態(tài)。大師又問:禪病初發(fā)時(shí)怎么對(duì)治呢?禪師說:禪病初發(fā)時(shí),如果自己看不破,必須尋一位大手眼人痛打一頓,再熟睡一覺,醒來時(shí)禪病自然就消除了!我可惜在當(dāng)年禪病初發(fā)時(shí),沒有明眼高手的指點(diǎn),所以至今仍舊如此。

大師正月就要去五臺(tái)山,禪師知道后作了一首詩贈(zèng)給他,其中有雪中獅子騎來看,洞里潛龍放去休的二句。問大師:你知道其中的意思嗎?大師說:不知道。禪師解釋道:詩中之意是要你不要捉死蛇!大師點(diǎn)頭稱是。向來禪宗法門久無師匠,大師自從見了法光禪師后,才知道有宗門作略。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
5#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:01

七、徹悟心性

1575年,大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河?xùn)|出發(fā)一起到五臺(tái)山去,直至年底十二月十五日才登上五臺(tái)山。塔院的大方法師請(qǐng)二位大師卜居北五臺(tái)龍門,這是個(gè)最幽峻的地方。第二年的三月三日,大師在雪堆中撥出數(shù)間老屋,同妙峰大師住了下來。

在這里,大師目睹萬山冰雪,清涼皎潔,儼然是過去曾經(jīng)羨慕的境界,感到身心灑然,如同進(jìn)入極樂世界一樣。

不久,妙峰大師獨(dú)游夜臺(tái),大師繼續(xù)留龍門修行。他在冰雪之中單提一念,人來了也不交談,只看看而已。這樣時(shí)間一長(zhǎng),看見人就象看見木杌一樣,后來竟連文字也不識(shí)了。

到了初夏,大風(fēng)猛吼,萬竅怒號(hào),冰塊漸漸地消融了,大水沖擊著山澗,奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般聲音的干擾,功夫也受到影響。他去向妙峰大師請(qǐng)教如何才不受境界擾亂的方法,妙峰大師對(duì)他說:境界的生滅變化,是從意識(shí)攀緣而生,并非從外而來。聽古人說:三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根,當(dāng)證觀音圓通大師回來后,每日坐在溪流急湍的獨(dú)木橋上鍛煉。開始坐時(shí),水聲宛然,時(shí)間一久,動(dòng)念時(shí)聽到水聲,不動(dòng)念就聽不到了。

一日,大師在獨(dú)木橋上靜坐,忽然之間忘卻身體,一切聲音頓時(shí)消失。從此以后,雖然聲音如雷,再也不能擾動(dòng)大師的靜寂心境了。

大師住山的食物僅用野菜拌粥湯。這天,大師吃過粥在山坪上經(jīng)行,攝心歸一,忽然立定,不見身心,唯一大光明藏,圓滿湛然,猶如大圓鏡一樣,山河大地都影現(xiàn)其中,到出定時(shí),智慧朗然,自覺身心了不可得。這時(shí)大師作了一首偈:

瞥然一念狂心歇,

內(nèi)外根塵具洞徹。

翻身觸破太虛空,

萬象森羅從起滅。

從這以后,身心世界湛然寂靜,不再被聲音和色相所障礙,從前的疑團(tuán)當(dāng)下頓消。再看看釜鍋,已經(jīng)蓋上灰塵了,因?yàn)橐蝗霜?dú)住無侶,也不知時(shí)間過了多久。

雪浪法師為了尋找憨山大師,謁少林、涉伏牛、上五臺(tái)龍門,在冰雪堆里尋到大師,他準(zhǔn)備與大師一同修道,誓共生死,大師卻對(duì)他說:人各有志,也各有緣。師兄的緣份在于宣揚(yáng)佛法,續(xù)佛的慧命,不應(yīng)在此枯寂終老。江南一帶真正的禪法久已湮沒,你可上承無極大師的法席,荷擔(dān)囑累;下可化導(dǎo)眾生,作人天的眼目,才不至辜負(fù)出世的大事因緣。雪浪法師聽了覺得很有道理,就與大師鄭重而別。后來雪浪法師卓錫三吳諸郡,宣揚(yáng)佛法三十年,大眾圍繞,東南講席,由此大盛。

大師悟后,因無人請(qǐng)益印證,于是翻開《楞嚴(yán)經(jīng)》來參證。大師以前未曾聽過這部經(jīng),對(duì)其中的義理未盡明了,這時(shí)他以現(xiàn)量境界去觀照經(jīng)文,心識(shí)微起,立即覺了,不使落入分別思量。這樣過了八個(gè)月,對(duì)全經(jīng)的旨趣,了然無疑

因塔院大方法師被奸商誣告,大師為了解救他,一人冒著嚴(yán)寒到了雁平鎮(zhèn)代郡胡順庵公館。胡原是平陽太守,現(xiàn)轉(zhuǎn)任雁平兵備,對(duì)大師一向恭敬,他見大師到來,異常高興地說:我正考慮到山中,大雪寒冷難禁,已寫好書信,正要派人去接師傅,師傅正巧來到,真乃誠(chéng)心所感。大師即告訴他大方法師被誣告之事,胡即請(qǐng)人放了大方法師,塔院道場(chǎng)才得以保全。

胡順庵留大師過冬,朝夕問道,十分殷切。大師對(duì)他開示說:密于事者心疏,密于心者事達(dá)。故事愈密,心愈疏;心愈密,事愈達(dá)。心不洗者,無由密,是以圣人貴洗心,退藏于密。又開示說:目容天地,纖塵能失其明;心包太虛,一念能塞其廣。是知一念者,生死之根,禍患之本也,故知幾知微,圣人存戒。又開示說:念有物有,心空法空。是以念若虛熔,逢緣自在;心如圓鑒,來去常閑。善此者,不出尋常,端居妙域矣這樣大師信口說來,一個(gè)月后,胡順庵已記錄成帙,稱為《佛法緒言》,并立即請(qǐng)人付梓流行。

當(dāng)時(shí)有一位開府高公,移居到鎮(zhèn)代郡,聽說憨山大師在胡公館里,就去對(duì)胡公說:我家花園亭閣,雖已有許多題詠,現(xiàn)想再求高人一詩,請(qǐng)憨山大師題一首如何?胡公答應(yīng)去問大師。當(dāng)他向大師轉(zhuǎn)述了高公求詩一事后,大師卻拒絕道:我胸中無一字,怎能作詩呢?高公再三向胡公請(qǐng)求,胡公無法推托,只得苦求大師,還拿出許多古人名詩集,擺在大師的桌上,想借此發(fā)動(dòng)大師的文思。大師偶然翻開詩集,正想構(gòu)思的時(shí)候,忽然靈機(jī)一動(dòng),詩句即迅速而至,胡公出堂回來,已落筆寫成三十首詩了。大師恍然發(fā)覺:這正是文字習(xí)氣魔!立即停了筆,只拿了一篇給胡公塞責(zé),就再也不想詩文的事了?墒沁@時(shí)文思無論如何也控制不住,不覺從前學(xué)習(xí)過的詩書辭賦,凡是曾經(jīng)入過目的,都一齊涌現(xiàn)出來,逼塞著整個(gè)太虛空,縱使通身是口,也不能抒發(fā)心中的詩思,甚至于不知什么是身心。大師默默地自視內(nèi)省,似乎有向上飛舉的感覺,正不知怎樣度過這一關(guān)。

第二天,胡公送高公回去,大師靜坐獨(dú)思:我現(xiàn)在所發(fā)生的,正是中山法光禪師所說的禪病,可是有誰能替我治呢?繼而又想:沒辦法,只有靠睡眠來消除禪病了。現(xiàn)在如果能安眠,對(duì)修行治障是有益的!大師關(guān)閉了房門,強(qiáng)迫自己睡眠,開始時(shí)無論如何也睡不著,堅(jiān)持了一段時(shí)間后,忽然坐忘如睡。

吃齋時(shí)童子來敲門,怎么也敲不開,用木椎來撞,也不見里面答應(yīng)。

胡公回來后,問大師為何還未出來,童子告訴他大師在房中已經(jīng)五天了。胡公就叫人打開窗門而入,看見大師身披衲衣端坐在床上,叫也叫不應(yīng),推也推不動(dòng)。胡公突然想起,過去在書房中設(shè)有佛堂,供案上擺有擊子。他曾拿起擊子問大師:這東西有何用處?大師說:西域僧人入定,不能出定,用這一鳴,即能出定了。胡公這時(shí)想:師傅可能是入定了。他立即拿了擊子,在大師的耳邊敲了數(shù)十聲,大師才慢慢地醒了過來,睜開眼看看,不知身體在何處。這時(shí)胡公說:我送客出去后,師傅即閉門而坐,至今已五天了,你這五天是怎樣過來的?大師說:不知道。只存一息罷了。說畢,又默默地諦觀起來,竟然不知這是什么地方,也不知從什么地方到來。再回顧那些住山的歲月,以及以往行腳的歷程,都如夢(mèng)一樣虛幻不實(shí),求之了不可得。以前被偏空我見所擾亂的心念,現(xiàn)在也雨收云散,長(zhǎng)空若洗,一切陰影都蕩然無存了。心空境寂,其中的妙趣確是無法形容。大師這時(shí)想:《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:凈極光通達(dá),寂照含虛空,卻來觀世間,猶如夢(mèng)中事。佛經(jīng)的言句的確不會(huì)欺騙人!

大師徹悟心性后,準(zhǔn)備正月還山,就對(duì)胡公說:五臺(tái)山的林木,已被奸商砍伐了許多,文殊菩薩的道場(chǎng)將要變成荒山了。胡公于是具疏文題請(qǐng)上司大禁砍伐。從此以后,國(guó)家在五臺(tái)山修建叢林梵剎,都仗這大禁保衛(wèi)下來的林木,否則就無從取材了。

八、報(bào)父母恩

1577年,大師三十二歲。冬去春來,百花爭(zhēng)妍,大師離開胡公館,一路上踏著嫩綠色的青草,回到五臺(tái)龍門。當(dāng)他站在龍門的石巖上,環(huán)視著依舊冰封的崢嶸山色,白皚皚的一片,似乎想把人間永遠(yuǎn)封閉在嚴(yán)寒中。大師望著望著,心又不禁從那徹悟自性中,回顧如夢(mèng)如幻而又清晰異常的童年時(shí)代,重溫和父母在一起的日日夜夜,心中不免感激地想:我假使沒有父母的刻意栽培,尤其是母親的熏陶,哪有今天的徹悟心性?尊敬的父母。∧鷤儸F(xiàn)在怎么樣了?我多么希望能報(bào)答您們的罔極之恩啊!

大師一邊想念父母的恩情,一邊回顧出家后的經(jīng)歷,發(fā)覺自己雖已開悟,但在向?qū)毸~進(jìn)的大道上,還僅僅是個(gè)小小的起點(diǎn),前面是三大阿僧祇劫的遙遠(yuǎn)征途,還有數(shù)不盡的艱難曲折,以后從哪兒開始走呢?

一天,大師看完南岳慧思大師的發(fā)愿文,那崇高的愿心,懇切的詞句,撥動(dòng)了大師的菩提心弦。對(duì)!開悟以后應(yīng)該廣做佛事、普利眾生,完成佛法的自覺覺人的偉大事業(yè)!大師決定第一步先刺血泥金,抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》一部,上結(jié)般若的殊勝因緣,下酬父母及一切有情的深恩大德。

明神宗皇帝的嫡母慈圣李皇太后,信奉佛教非常虔誠(chéng)。她平日樂善好施,京都的人們都稱她為佛老娘娘。一天,她在全國(guó)選拔了有道德的僧人召開一次誦經(jīng)法會(huì),目的是祈求國(guó)家太平,人民幸福。大師聽到這一消息,暗中報(bào)了名。太后知道大師要以血泥金抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》,就賜了金紙給他。

第二年四月,大師在靜室里開始寫經(jīng),無論點(diǎn)畫大小,每落一筆,必念佛一聲。一些游山的僧俗到了大師的靜室,往往要求大師開示幾句佛法,而大師雖然手中不停地抄寫著,但照舊不失應(yīng)付對(duì)答。凡是來問訊的,大師都要跟他們寒喧幾句,其中一些高人故舊,大師則恭敬地延請(qǐng)他們坐上禪床,照例和他們對(duì)談佛法,也不礙手中寫經(jīng)。大師每日如此的抄寫,雖然人來人往,心中卻了無動(dòng)相可得。

許多老宿聽到大師如此情形,都認(rèn)為非常奇怪。一日,老宿們率領(lǐng)了許多弟子來到大師靜室,想證實(shí)一下究竟是怎么一回事。他們?cè)诖髱熒砼怨室庥梅N種方法攪亂,等大師寫完一個(gè)段落,拿起一看,果真沒有絲毫差錯(cuò),這才確信大師的功夫非同尋常,是有一定修證的。但他們對(duì)這功能仍還不解,又去問妙峰大師:憨山大師為何能一心多用?妙峰大師答道:我?guī)熜秩肽罘鹑烈呀?jīng)純熟了!此時(shí),妙峰大師也在北臺(tái)刺血泥金抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》。

當(dāng)二位大師寫經(jīng)圓滿后,共同商議建一圓滿道場(chǎng),并稱為無遮法會(huì)。妙峰大師著手募化錢糧,又準(zhǔn)備到京都請(qǐng)五百名大德名僧參加。在法會(huì)事宜初步就緒時(shí),剛巧神宗下旨祈禱皇嗣,派遣內(nèi)官到武當(dāng)山求道士;圣母李太后派遣內(nèi)官到五臺(tái)山求僧伽。

憨山大師認(rèn)為沙門所作一切佛事,無非為國(guó)家太平,人民幸!,F(xiàn)在太后祈皇嗣于佛教,這是關(guān)系到國(guó)家和人民的未來,因此也極重要。大師想將無遮法會(huì)的一切安排,都?xì)w并于求皇嗣一事上,不可為區(qū)區(qū)個(gè)人名譽(yù)著想。妙峰大師和內(nèi)官都表示反對(duì),大師堅(jiān)持與他們力爭(zhēng),因此就觸犯了內(nèi)官,有些人也想乘機(jī)中傷大師,破壞道場(chǎng),但大師提倡為國(guó)求皇嗣的決心,竟使大師始終無恙。

李太后為了薦先帝,保圣躬,不久前派了內(nèi)官帶領(lǐng)三千名建筑人員到五臺(tái)山修造塔寺。大師恐朝廷初到五臺(tái)山做佛事,難以完成修建任務(wù),有傷法門,因此盡力從中協(xié)助調(diào)度,直至第二年塔院落成。大師把血金書寫的《華嚴(yán)經(jīng)》安置在塔上,又寫了一篇發(fā)愿文供在塔中。

這時(shí),妙峰大師已去京都,大師一人募化資金。先造了華嚴(yán)法界轉(zhuǎn)輪藏,以供道場(chǎng)使用,并準(zhǔn)備了供具、齋糧等一切所需。大師不分晝夜地奔波了九十日,終于完成了道場(chǎng)的一切事務(wù)。到了十月臨期時(shí),妙峰大師率領(lǐng)了所請(qǐng)的五百多位大德高僧,畢集在山中,加上本山的人員,共達(dá)千人。這上千人的安居床被及供具茶飯,在大師的調(diào)度下,有條不紊,處處現(xiàn)成。大眾對(duì)大師的能力都感到十分驚訝。

在法會(huì)初開的七晝夜中,事情異常繁忙,而大師卻粒米不餐,僅喝些開水,仍照常應(yīng)付各種事務(wù)。

佛堂里,每日要以五百桌的齋食供養(yǎng)諸佛菩薩,天天如此,次第不失,大眾不知這許多齋供從何處來,有的認(rèn)為是神力所運(yùn),只有大師知道這是佛力的加持。

法會(huì)圓滿結(jié)束后,大師第二年又在五臺(tái)山塔院講解《華嚴(yán)懸談》。在百日的經(jīng)期中,每日云集在塔院的十方緇素,不少于萬人,可是在大師的指揮下,吃一餐齋如同坐一堂禪一樣,絲毫不雜,根本聽不到傳呼剝啄的聲音。大師把精力過度地用在這二次法會(huì)上,當(dāng)經(jīng)期結(jié)束后,生了一場(chǎng)病。這時(shí)他與妙峰大師離開塔院,一缽飄然長(zhǎng)往了。

妙峰大師一人到蘆茅去。大師因?yàn)樯眢w有病,便到真定障石巖調(diào)養(yǎng)身體。在這里大師作了一首詩,其中有二句是這樣的:削壁倚天應(yīng)礙石,斷崖無路只飛梯。

這年八月,皇太子降生,正好是祈嗣法會(huì)的十個(gè)月。大師身體稍好后,又到了京西的中峰寺,在此作了一篇《重刻中峰廣錄序》。冬天在石室里閉關(guān)水齋。

九、開悟前后的三次夢(mèng)(提醒:此段涉及怪力亂神之事,純是遍計(jì)所執(zhí),當(dāng)作寓言看為好、切不可當(dāng)真。)

大師在開悟前后的一段時(shí)間里,曾做過與修行悟道極有關(guān)系的夢(mèng)。日有所思則夜有所夢(mèng),夢(mèng)本來不值一談,但大師的夢(mèng)卻與眾不同,不純是意識(shí)的反映,而是滲透著神通妙用及其悟證境界,所以介紹一下大師從開始住五臺(tái)龍門到抄寫《華嚴(yán)經(jīng)》這四、五年間的三個(gè)嘉夢(mèng),對(duì)了解大師在這一階段的修行悟證境界,是極有好處的。

第一次,大師夢(mèng)見自己走入金剛窯,看見里邊有兩扇大門,旁邊有座大般若寺。一跨進(jìn)寺門,就好象處在無比廣大的虛空一樣,殿宇和樓閣的莊嚴(yán),無法以言語形容。在正殿當(dāng)中,安放了一張大床,清涼國(guó)師倚臥在床上,妙峰大師侍立在左方。大師一見國(guó)師,趕緊過去禮拜,然后侍立在右方。這時(shí)聽到清涼國(guó)師開示著初入法界圓融的觀境。隨著國(guó)師的開示,大師的眼前即現(xiàn)出了相同的境界,自覺身心交泰互入。國(guó)師講畢后,妙峰大師問:這是什么境界?大師笑著說:無境界的境界。大師醒來后,自己覺得心境融徹,再也沒有掛礙了。

第二次,大師夢(mèng)見自己升向天空,當(dāng)升到無邊無際的高空時(shí),又逐漸飄落下來,只見四周空空洞洞,沒有一點(diǎn)東西,大地在空的下面,圓圓地象一枚鏡子那樣平滑光亮,有如琉璃般的晶瑩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,在無窮的天空中,現(xiàn)出了一座廣大無比的樓閣,它鋪天蓋地,雄偉壯觀。在樓閣中又現(xiàn)出了世間的人事往來,就連最小的市井鄙惡之事,也都容含在里面。在樓閣的中央,設(shè)一紫金焰色的寶座。大師心里想:這大概就是金剛寶座了。大師對(duì)這座莊嚴(yán)妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜,想走近它,可是轉(zhuǎn)眼又想:為什么在這清涼的世界中,有這些雜穢的樓閣呢?這念頭只一起,樓閣即刻去遠(yuǎn)了。大師心中又想:一切凈穢的境界,都是由我心而生的。思惟著心生萬法的道理,樓閣又近了。片刻之間看見金剛座前,侍立著許多身材高大、相貌端嚴(yán)的僧眾。這時(shí)忽見一位比丘從金剛座后面出來,手捧一卷經(jīng)書,徑直走到大師面前,對(duì)大師說:和尚叫我把這卷經(jīng)書授予你。大師接過一看,全是黃金色的印度梵文,一字也不識(shí)。大師將經(jīng)書收起后,即問那比丘:那個(gè)和尚是誰?比丘回答說:是彌勒菩薩。大師一聽非常高興,立刻跟隨比丘到了陛下,瞑目斂念而立。過了片刻,忽然聽到磬的鳴擊聲,大師睜眼一看,彌勒菩薩已經(jīng)登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮,只見菩薩的面容,晃耀著紫磨金色的光彩,世間上再也沒有比菩薩更壯麗了!大師頂禮后心想:今天菩薩特為我升座說法,那我就是當(dāng)機(jī)了。于是大師長(zhǎng)跪合掌,拿出經(jīng)卷翻開。這時(shí)彌勒菩薩開示說:分別是識(shí),無分別是智。依識(shí)染,依智凈。染有生死,凈無諸佛。大師聽到這里,身心忽然頓空,只覺得聲音從空中歷歷傳來。

大師一覺醒后,菩薩開示的聲音仍在耳邊回蕩。從此識(shí)的差別,完全了然清楚了。并知夢(mèng)中所至之處,即是彌勒菩薩的兜率內(nèi)院。

第三次,大師夢(mèng)見一僧人來報(bào)告說:文殊菩薩在北臺(tái)頂設(shè)置浴室,請(qǐng)你去洗澡。大師跟著他到了北臺(tái)頂,走進(jìn)一座廣大清凈的殿堂,里面飄散著異香。這里的侍者都是梵僧,他們帶領(lǐng)大師到了浴池。當(dāng)大師準(zhǔn)備解衣入浴時(shí),見一位女人已在池中洗澡,心里忽然一陣厭惡,不想再入池了。這時(shí)池中人見大師厭惡而不入池,故意露出身體,大師這才知道原來是男的。大師隨即入池與他共浴。

那池中人用手戽水洗大師,水從頭上淋下,一直灌入五臟,好象在洗肉桶一樣。五臟一一都洗遍了,僅存的一身皮,如琉璃籠一樣,洞然透明。

過了一會(huì)兒,池中人叫喝茶,有一梵僧手擎半邊象剖開的西瓜一樣的髑髏,大師仔細(xì)一看,見里面全是人的腦髓,還淋漓著血液呢。大師對(duì)這髑髏很覺厭惡,而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問大師:這是不凈的嗎?隨即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜,吃得津津有味。腦髓吃光后,只剩下些血水在里邊。這時(shí)池中人說:可以讓他喝了。梵僧即把髑髏遞給大師,大師喝了一口,味道真象甘露一樣,喝下的血水從通身的毛孔里一一橫流出來。血水喝完后,梵僧過來給大師擦背,并在大師背上大拍一掌,大師立即醒了過來,這時(shí)通身汗流如水,五臟洞然,沒有隔閡。自從做了這夢(mèng)以后,身心受用較以前又有提高,感到特別輕安自在。

十、東海牢山的因緣

萬歷十一年春(1583),大師在石室結(jié)束了水齋,回想起在五臺(tái)山所做的二次佛事影響很大,以致遠(yuǎn)近皆知。古人說:大名之下,必難久居。因此,大師決定避開五臺(tái)山的虛聲,走隱居修持的道路。

以前大師曾閱讀過《華嚴(yán)疏·菩薩住處品》,里面說:東海有處,名那羅延窟,從昔以來,諸菩薩眾,于中止住。清涼國(guó)師解釋說:梵語那羅延,此云堅(jiān)牢,即東海之牢山也。從此大師對(duì)牢山一直很羨慕。這時(shí)大師開始實(shí)踐到牢山去的愿望,他蹈東海訪尋牢山,并開始使用憨山這久已取好的號(hào)。

大師到了牢山,尋到那羅延窟,因?yàn)闊o法住人,就再去尋最深隱的地方。在山的南面,他尋到一處背負(fù)群山,面吞大海的幽靜勝地,這里的景色十分壯觀奇絕,使人有遠(yuǎn)離人間煙火的仙境妙域之感。

這里原有一座觀音庵,因遭歷史浩劫,早已成為廢墟。大師在樹下輔了一張席,在露天下坐了七個(gè)月。后來當(dāng)?shù)赝寥藦埓笮木邮恳姶髱熢诼短煜虑诳嘈扌,就為他蓋了一間茅屋,大師住下后,再也無人往來,因此感到十分滿意。

到了第二年秋天,李太后因五臺(tái)祈皇嗣有功,訪求主事的三位師傅。大方法師與妙峰大師已接受了惠賜,唯尋不到憨山大師。太后決心要訪大師,就求龍華寺住持端庵法師去尋。端庵法師已知大師在牢山,就乘船去訪大師。當(dāng)他到了大師茅屋里并向大師敘述太后的心意時(shí),大師卻懇謝說:倘使能蒙太后的恩德,容許我在這山海之間安居,已經(jīng)恩賜很多了,又何必求其它的恩賜呢?端庵法師聽了只得回去復(fù)命。太后聽了端庵法師的話,心里還是不好過,就在京城西山建了一座寺院,派內(nèi)使一定要大師前來,可大師決意住山。太后沒辦法,知大師仍住茅屋,即撥了三千金派內(nèi)使送去修建房屋。大師盡力制止說:我有這幾間茅屋已經(jīng)夠快樂了,又何必再另造房屋呢?大師不受分文,使內(nèi)使十分為難,只恐回去交不了差。大師見他為難,心里想:古人有矯詔濟(jì)饑之事,現(xiàn)在牢山東區(qū)正值歲兇,為何不可廣圣母的慈心而救饑餓的百姓呢?就與內(nèi)使把這三千金遍施各府的僧道、孤老、獄囚,以濟(jì)饑餓。太后聽內(nèi)使匯報(bào)說已將三千金救濟(jì)困厄,內(nèi)心高興地連連感嘆。

牢山附近的百姓,從來不知有僧寶以及佛教正法。大師居住的地方,算黃氏族人口最多,他們見大師精進(jìn)修行,心里非常敬佩,慢慢地和大師接近起來。經(jīng)過大師的努力攝化,那里的羅清教徒和外道教派的師長(zhǎng)們,都相繼率領(lǐng)他們的弟子來歸依大師,漸漸地他們明白了真正佛法的修行意義。

萬歷十四年,神宗皇上敕頒藏經(jīng)十五部,散施于天下名山。首先以四部置四邊境,即東海牢山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆蘆芽。李太后派人送藏經(jīng)到東海牢山,大師因事先不知道,以致藏經(jīng)送到時(shí)無處安置,這時(shí)地方撫臺(tái)等官吏見狀便請(qǐng)來供奉起來。大師見有敕命,只得到京謝恩,太后與宮中眷屬各出銀兩供養(yǎng)大師,讓大師在牢山修建安置藏經(jīng)的寺院,并預(yù)先取名為海印寺。

大師在京聽說達(dá)觀大師到牢山訪問他,立即兼程趕回。剛回到牢山腳下,正遇達(dá)觀大師下山,立刻邀他同回禪室。兩人談禪論道,法味盎然,這樣達(dá)觀大師在此盤桓了二十多日才回去。臨去時(shí),還贈(zèng)了一首詩給大師,其中有:閑來居海上,名誤落山東的句子。

到了冬天,冰天雪地,好一派海天風(fēng)光。有一個(gè)夜晚,大師打坐后起來散步,看見湛藍(lán)的大海,澄徹的夜空,洞然一大光明藏,了無一物,即刻作了一首偈:

海湛空澄雪月光,

此中凡圣絕行藏。

金剛眼突空花落,

大地都?xì)w寂滅場(chǎng)。

大師回轉(zhuǎn)靜室后,見案頭放著一本《楞嚴(yán)經(jīng)》,展開經(jīng)卷,當(dāng)見到:汝心汝身,外及山河虛空大地,咸是妙明真心中物。全經(jīng)的觀境,頓時(shí)了然心目。他便振筆疾書,片刻之間已把心中所證全部寫了出來,取名為《楞嚴(yán)懸鏡》。一見蠟燭才燃了半支,這時(shí)大師叫維那進(jìn)來,叫他念了一遍,聽著聽著,大師自己也象是聽著夢(mèng)中話一樣。

一天,大師想起《六祖壇經(jīng)》中半夜砍頭的公案,便想學(xué)習(xí)六祖的定力。大師每夜開門習(xí)觀想:假使人來借頭,我便歡喜地舍給他。這樣時(shí)間長(zhǎng)了,覺得定力漸深。一個(gè)晚上,忽然有人嚷著:強(qiáng)盜來了。大師鎮(zhèn)定地說:把強(qiáng)盜叫來!他點(diǎn)燃蠟燭,正襟危坐,沒有絲毫的恐怖心,這時(shí)身材高大的強(qiáng)盜到了大師門口,見大師威嚴(yán)無比,一下子沒了氣焰,身體匍匐不敢入門。大師對(duì)他說:這里沒有什么東西。又叫侍者到庫(kù)房里取二百錢給了強(qiáng)盜,這強(qiáng)盜便帶著敬佩的心情離開了海印寺。

第二年,牢山建成了殿宇,大師開始開堂為大眾說戒。從此四方的和尚到海印寺的日益增多,接著大師又為居士們講解《心經(jīng)》,弟子記錄成《心經(jīng)直說》。秋天,胡順庵告老還鄉(xiāng),送他兒子到海印寺出家為大師侍者,法名為福善,是大師弟子中成就最高的一位。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
6#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:02

憨山大師參學(xué)悟道記(下)

宋智明編述

十一、神通見母

萬歷十七年(1589),大師四十四歲。這年大師開始閱藏經(jīng),并為僧眾講解《法華經(jīng)》和《大乘起信論》。

大師自從離五臺(tái)山后,常有拜見父母之心,但恐落世俗知見,所以一直沒去。

不久前大師擬為報(bào)恩寺請(qǐng)一部大藏經(jīng),在十月份到了京都,太后即命人贈(zèng)給一部。大師奉經(jīng)到了龍江,這時(shí)報(bào)恩寺的寶塔連日放光呈瑞。大師到了金陵報(bào)恩寺,在迎經(jīng)的那一天,寶塔的光明好象一座橋一樣,呈半圓形向北伸延,迎接藏經(jīng)的僧人都從光明中走過。直至安置藏經(jīng),建立道場(chǎng),光明仍連日不絕。

這罕見的奇妙光明,吸引了千千萬萬的人們來瞻仰觀禮,面對(duì)如此瑞祥之相,無不嘆為稀有。

大師送經(jīng)到報(bào)恩寺的消息,不脛而走,一直傳到他老母親的耳朵里。老母親欣喜異常,先派人去問候大師何日到家,大師說:我這次是為朝廷之事而來,不是為了家庭來的。如果老母親在相見時(shí),如同過去未離時(shí)一樣歡喜,那我最多可回家過二夜,否則我就不回去了!老母親見大師這樣說,就派人再去說:現(xiàn)在能再相見,已歡喜的不得了,那里還會(huì)悲傷?見一面就可以了,又何況是二夜呢?

大師回到家里,老母親一見兒子,因過于激動(dòng),竟高興得昏倒在地。晚上,大家聚在房間里敘談,一位族中的長(zhǎng)者問:你乘船來還是乘車來?老母親說:何必問乘船來乘車來!長(zhǎng)者又問:那從何處來呢?老母親說:從空中來!大師聽了驚訝地想:怪不得老母親當(dāng)年能舍我出家啊!于是問老母親:我出家后,你想念我嗎?老母親說:哪能不想念呢!大師又問:你怎么排遣這想念之情呢?老母親說:我起初不知如何是好,后來知你在五臺(tái)山,就去問師傅五臺(tái)山在什么地方,師傅說在北斗之下,即你令郎居住之處。我從此后,每夜朝北斗星的方向禮拜,稱念菩薩的名號(hào),漸漸地就不再想念了。假如說你死了,就不再拜了,也不再想念了,今天見到你,是神通變化而來呀!

第二天,大師隨二親去祭祖塋,又去卜擇二親的葬穴,這時(shí)老父親已八十歲了,大師開玩笑說:今日活埋老子,省得他日再來!并把鏟斫在地上,老母親見了一把奪過鏟說:老婆婆自埋,又何必?zé)﹦e人來!連斫了數(shù)十下。第三天,大師向二親告別,老母親歡喜如故,未嘗蹙眉,大師知道老母親并非尋常之人。

有一位黃子光,是當(dāng)時(shí)大司馬的弟弟。大師到牢山后不久,年齡還只十九歲時(shí),就已在大師前皈依請(qǐng)益。大師授以《楞嚴(yán)經(jīng)》,二個(gè)月即能背誦。從此茹素勤修,盡管父母反對(duì),也不改變修行的決心。他平日用功,切志于參究明心,常常脅不至席,坐禪達(dá)旦。一次大師到南方去,黃子光心中暗想:我生在邊地,長(zhǎng)期不聞三寶之名,今天幸遇大善知識(shí),倘使大師不回來,我們就失去依靠了!于是就在觀音菩薩前,刺臂燃燈供養(yǎng)菩薩,求觀音菩薩加被大師早日歸來。燃臂之后,火瘡發(fā)痛,可他仍然日夜正襟危坐,持念觀音菩薩圣號(hào)。這樣過了三個(gè)月,火瘡才痊愈。大師回來后,他求出家的心很切,但大師始終不同意。第二年黃子光坐脫而去。

大師在這幾十年的修行歷程中,時(shí)刻不忘重興報(bào)恩寺。以前居五臺(tái)龍門時(shí),雖已有機(jī)會(huì),但因需要費(fèi)用太巨,未能行動(dòng),到東海牢山時(shí),也時(shí)刻在等待時(shí)機(jī),F(xiàn)在,大師認(rèn)為機(jī)緣已熟,因此就以送藏經(jīng)的因緣到了京都,將報(bào)恩寺的始末奏上太后,并且說:工程浩大,需要經(jīng)費(fèi)很巨,難于輕舉,愿乞圣母每日減少膳饈費(fèi)用百兩,這樣積累三年,工程即可開工,積累十年,工程即能完成了。太后聽了十分高興,這年十二月就開始積儲(chǔ)經(jīng)費(fèi)。

萬歷十八年的春天,大師書寫《法華經(jīng)》,表示感謝太后的德意。在這期間,有一伙人策劃破壞道場(chǎng)。他們購(gòu)買了方外的黃冠道袍,假稱大師占了他們的道院。并還聚集許多人,諍訟到撫院。當(dāng)時(shí)的開府李公,了解了事件的真相后,非常痛恨這伙無賴之徒,就把他們送到萊州府治罪。大師也去萊州府聽察,并盡力替他們解救。可那數(shù)百名無賴不知大師的慈悲,依舊在府城里作哄鬧事,并圍著大師不去。大師見狀,讓身邊的侍者到別處去,獨(dú)自一人徐徐而行。

到了城外,這伙無賴的首領(lǐng),持刀在大師前揮舞,欲想殺死大師。大師鎮(zhèn)定地看著他,笑了笑說:你殺了我,怎樣處理自己呢?這首領(lǐng)聽了大師的話,一時(shí)感到心虛,即刻收了刀,隨同大師到了城外約二里地。將要分路時(shí),無賴們認(rèn)為首領(lǐng)對(duì)大師有利,想動(dòng)手毆打他。大師心中暗想:他們要是一鼓動(dòng),這首領(lǐng)就有危險(xiǎn)了,怎么辦呢?大師干脆拉著首領(lǐng)同至寓處,關(guān)了門,脫了外衣,大師又?jǐn)[出瓜果招待他。二人邊吃邊談,首領(lǐng)完全被大師感化了。這時(shí)滿市喧嘩著這樣一片聲音:方士殺僧了!太守聽到了這一消息,就派遣了府役把無賴捕了起來,無賴們惶懼地叩頭求免。大師就對(duì)無賴們說:你們不要怕,待我去說說看。大師到了太守前,太守問:狂徒要?dú)⒛銌幔?span lang="EN-US">”大師說:沒有,府役來追捕時(shí),我正和他們的首領(lǐng)在吃瓜果呢!太守又問:那他們又為什么鬧事呢?大師答道:他們只不過是一般性的市集喧鬧而已。太守想把他們拘留起來,大師說:應(yīng)把他們放掉,如果用枷鎖把他們拘起來,等于把惡人常放在身邊,這是沒有好處的。太守聽大師這么一說,忽然醒悟,立即下令叫地方官兵把他們驅(qū)散,狂徒不到三日,全部解散。這樣,狂徒鬧事的事就安寧下去了。

這年,大師還寫了一本《觀老莊影響論》共八篇,其中論心法一篇文字雖最短,但卻已概括了儒釋道三教的中心思想。論心法中說:我幼年學(xué)習(xí)孔教,但不知孔教的源流。后來學(xué)習(xí)老莊學(xué)說,也不達(dá)老莊學(xué)說的宗旨。當(dāng)退出世務(wù),進(jìn)入深山大澤時(shí),努力于習(xí)靜觀心的法門。因?yàn)榱?xí)靜觀心的功能,明白了三界唯心、萬法唯識(shí)的深妙道理。既然三界萬法都是心與識(shí)的幻現(xiàn),那么一切有形相的事物都是心的幻影;一切聲音語言,都是心的幻響。而一切圣人身體,是心的幻影中顯現(xiàn)最莊嚴(yán)的形相;圣人的言教,是心的幻響中最順于真理的聲音。正由于萬法唯心的緣故,因此治世的政治、法律、文學(xué)、藝術(shù),以及資助人們生存的一切事業(yè),如果它們是善的,有益于人類大眾的,那么,也都是順于正法的。這是因?yàn)樾耐鉀]有一事物的獨(dú)立存在,所以說萬事萬物都是真心所現(xiàn)。迷了真心的人,執(zhí)著了客觀環(huán)境和主客心識(shí),他們就無法徹證真心本有的妙用。假如悟證了自己本具的寂而常照,照而常寂的真如妙心,那么,宇宙人生的一切現(xiàn)象,當(dāng)下即是不可思議的妙有境界。但要悟證這萬事萬物的統(tǒng)一本源,而產(chǎn)生不可思議的妙用,這只有圣人才能達(dá)到!

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
7#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:02

十二、為法忘軀

萬歷二十年,大師四十七歲。這年七月到京都訪紫柏尊者達(dá)觀大師,相會(huì)于都門西郊園中。達(dá)觀大師見大師到來非常高興,兩人相對(duì)兀坐四十晝夜,目不交睫,談?wù)撝绾巫珜懨鞔秱鳠翡洝,并約定在曹溪相見,共同開辟禪宗的一代法脈。后來又同大師一同上石經(jīng)山,觀看了石經(jīng)洞。石經(jīng)洞里石板刻的藏經(jīng)是晉朝一位靜琬法師,因顧慮三災(zāi)壞劫無佛法,就在房山縣鑿石為板,刻了一藏佛經(jīng)貯藏在山洞里,又用石門封閉。到了明朝時(shí),這石經(jīng)洞的塔院被和尚出賣,達(dá)觀大師發(fā)心把它贖了過來。因此保全了石經(jīng)法寶。這時(shí),大師作了《琬公塔院記》和《重藏舍利記》,刻在塔院里。

第二年,牢山東區(qū)出現(xiàn)災(zāi)荒,餓死了很多人。大師把山中儲(chǔ)存的齋糧,全部分給近山的居民,但仍不夠,大師又乘船到遼東,買來豆數(shù)百石,使靠山的居民,沒有餓死一個(gè)。十月冬至節(jié),大師到京朝賀太后,太后留大師過冬,并請(qǐng)大師在慈壽寺說戒。這時(shí)大師知太后儲(chǔ)蓄已厚,就請(qǐng)她修建報(bào)恩寺。但因日本侵犯朝鮮,朝廷正商議派兵討伐,修建之事只得暫停。

神宗皇帝因信仰道教,對(duì)內(nèi)使經(jīng)常為佛事行走,素來憎惡。有一次,太后派內(nèi)使到東海牢山時(shí),內(nèi)庭以偶然事故觸怒了神宗,又傍及了太后,大臣們都覺得很危險(xiǎn)。這正給朝內(nèi)反對(duì)太后的朝貴一個(gè)下手的機(jī)會(huì),有些打算先把送經(jīng)內(nèi)使除掉,然后借用以前方士鬧事的流言來打擊大師和太后。因此他們先命令監(jiān)視官員的服役人員,扮作道士的模樣,上殿擊鼓呈狀,告大師侵吞國(guó)家?guī)煦y。皇上一閱,不禁大怒,下旨逮捕大師與送經(jīng)使者。

大師聽到這一消息,就召集了大眾說:佛陀的慈悲拔苦精神,就是為了一個(gè)眾生,也不舍三涂苦趣。這東海是邊地,素來不聞三寶的名號(hào)。我在這里教化十三年,連三歲的孩子都知道念佛了。至于那些舍邪歸正,修行佛法的,連鄉(xiāng)比戶都是?吹椒鸱ㄔ谶@里生根發(fā)芽,我的愿心已滿足了,死又有什么值得遺憾呢?只是未能重興報(bào)恩寺,感到有些痛心罷了!

當(dāng)大師告別大家,離開即墨城的時(shí)候,城中的百姓老少,都流著眼淚來送別,對(duì)大師此行的安危都十分擔(dān)心。

大師到了京都,奉圣旨下押鎮(zhèn)撫司。在升堂拷問時(shí),執(zhí)事官先受風(fēng)旨,準(zhǔn)備迫大師盡招太后在各山所施的資財(cái)。在苦刑的拷訊下,大師說:我作為僧人來說是慚愧的,因?yàn)闊o法報(bào)答國(guó)家和人民給我的恩典。今天,我不會(huì)可惜這生命的完結(jié),只是這樣不分青紅皂白的死去,的確有傷于皇上對(duì)太后的大孝!我如果為了奉迎皇上,曲意妄招而損壞了綱常之道,的確不是臣子愛護(hù)君王的誠(chéng)心,這樣做怎么對(duì)得起歷史上那些清白高尚的賢哲們呢?大師以精誠(chéng)之心抵制了誣告,僅招認(rèn)了以前供養(yǎng)的七百余金,愿請(qǐng)皇上查內(nèi)庫(kù)帳簿。當(dāng)清查了內(nèi)庫(kù)后,除了以前代賑的七百余金外,果然沒有絲毫差錯(cuò),神宗這才明白過來,于是母子和好如初。但皇上還是以大師私自建寺為由,貶大師流放雷州充軍。

自大師三月下獄起,京城內(nèi)外諸寺院都為大師誦經(jīng)禮懺,有些和尚還燃香煉臂持咒加持大師。

到了十月底大師將南行時(shí),朝中許多士大夫們,大多穿著褻服,偏倚一足來相送。

十一月,大師到了南京,在長(zhǎng)江邊上老母親來與大師訣別。大師見老母親歡喜交談,音聲清亮,胸中沒有絲毫的滯礙,于是問:當(dāng)您聽到兒子死生之際,難道就不憂愁嗎?老母親說:死生是由業(yè)力而定,我自己的死生尚且不憂,何況是你呢。但人言參差,我對(duì)此事又沒有決定的見解,所以覺得有些懷疑。母子倆就這樣坐談到天亮,在即將訣別時(shí),老母親囑咐說:你應(yīng)善以大道自愛,不要替我擔(dān)憂,今天我也與你長(zhǎng)別了!老母親說完,頭也不回地欣然上路去了。大師望著母親遠(yuǎn)去的背影,感慨地想:天下的父母都能這樣,豈不可以頓盡生死之情了嗎?于是下筆寫了一首《母子銘》:

母子之情,磁石引鐵。

天然妙性,本自圓成。

我見我母,如木出火。

木已被焚,火元無我。

生而不戀,死若不知。

始見我身,是石女兒。

達(dá)觀大師因在石經(jīng)山與大師相約,愿在曹溪共振宗風(fēng),當(dāng)大師遇難時(shí),達(dá)觀大師正在匡山天池等候。聽到大師遇難的消息,內(nèi)心大驚道:要是失去憨山大師,那曹溪共興的愿望也不能實(shí)現(xiàn)了!

達(dá)觀大師先趕到曹溪,然后到京請(qǐng)好友相救。再折回聊城,聽說大師準(zhǔn)備離京,就回南京等待。

大師到南京后,在長(zhǎng)江邊一個(gè)庵中與達(dá)觀大師相見。達(dá)觀大師提議要大師陳白冤屈,大師不同意,認(rèn)為這是定業(yè)所感,不必多言。臨別時(shí),達(dá)觀大師把住大師的手臂說:我在天池聽說你遇難,就對(duì)佛許下了誦《法華經(jīng)》百部的愿,為了你平安,只有靠我的心愿和你的口舌來完成了!大師聽了,唯唯謝別。達(dá)觀大師又把所作的《逐客說》贈(zèng)給大師。

十三、一路到曹溪

大師到了圜中,讀《圓覺經(jīng)》時(shí)作了一篇四相章:

一、我相

鐘鼓鈴鑼不斷聲,

聲聲日夜說無生。

可憐醉生夢(mèng)死者,

鏡里相看涕淚傾。

二、人相

突兀巑岏聳鐵城,

刀林劍樹冷如冰。

誰知火向冰山發(fā),

燒盡冰山火不生。

三、眾生相

鐵門緊閉杳難開,

關(guān)鎖重重亦苦哉。

可怪呻吟長(zhǎng)夜客,

不知因甚此中來。

四、壽者相

一條血棒太無情,

觸著須教斷死生。

痛到切心酸鼻處,

方知王法甚分明。

出了圜中,路過長(zhǎng)安市,又作了四首詩:

(一)

長(zhǎng)安風(fēng)月古今同,

紫陌紅塵路不窮。

最是喚人親切處,

一聲雞唱五更鐘。

(二)

體若虛空自等閑,

纖塵不隔萬重山。

可憐白日青天客,

兩眼睜睜嘆路艱。

(三)

飄風(fēng)驟雨一時(shí)來,

無限行人眼不開。

忽爾雨收云散盡,

太虛原自絕塵埃。

(四)

空里乾城野馬人,

目前仿佛如煙村。

直須走入城中看,

聲色原來不是真。

這詩中的禪味法味,耐人尋思。

第二年正月,大師渡過文江,訪問了鄒給諫。廬陵的大行王性海,拜謁大師在文江畔,請(qǐng)大師為《楞伽經(jīng)》作注。二月,大師上大庾嶺,在嶺頭觀看了惠明奪衣缽的遺址,并作了一首詩吊念,其中有:翻思昔日宵行客,何似今朝度嶺心的句子。大師見行人度嶺艱難,汗流滿身,就囑咐一位行人,要他設(shè)立一座茶庵在嶺頭。又見山路崎嶇難行,勸人修造山路,幾年后這條山路即成平坦了。

大師到韶陽,入山禮六祖大師。當(dāng)他喝了一口曹溪水時(shí),內(nèi)心感慨地吟了一首詩:

曹溪滴水自靈源,

流入滄溟浪拍天。

多少魚龍從變化,

源頭一脈尚冷然。

大師到了祖庭前,看見一片凋敝不堪的樣子,只得懷著凄然的心情離去。

到了五羊,大師身穿充軍的囚服朝見了大將。大將軍親自替他松了縛,又以齋食供養(yǎng)他,晚上就宿在海珠寺。

大師住下后,一位常講陽明之學(xué)的周鼎石先生,一天率門生數(shù)十人來訪大師。談話間,周先生提出通乎晝夜之道而知的《周易》論題,其中一位老道長(zhǎng)者提出自己的見解說:人人都有知覺,日間應(yīng)付事務(wù)的是這個(gè)知覺,夜里做夢(mèng)的也是這個(gè)知覺,所以說:通乎晝夜之道而知’”。周先生說:大家都這樣說,我心里認(rèn)為不一定如此。又問大師:老禪師,請(qǐng)見教!大師問:這句話出哪部典籍?周先生回答說:《易經(jīng)》的《系辭》。接著便把《系辭》的章句連讀了幾句。大師聽后說:這是圣人指示人要悟不屬生死的一著。周先生一聽,立即拍案叫好,說:還是老禪師指示的親切!大家聽了都覺罔然,紛紛提出問題。周先生解釋道:死生即是晝夜之道,通達(dá)于晝夜,就不屬于晝夜了。這樣一說,滿座嘆服。

三月十日,大師抵雷州,住在城西的古寺里。

四月一日,大師開始著手注《楞伽經(jīng)》。

這年雷州鬧饑荒,疫癘橫發(fā),經(jīng)年不下雨,死傷不可勝計(jì)。大師所住之處,好象尸陀林一樣,到處都是尸體,因?yàn)橛蟹映,才得安穩(wěn)無礙。天時(shí)干旱得連井水也都枯竭了,隨從大師的侍者福善,在半夜時(shí)等了一罐井水,以充一日之渴。

到了七月,城內(nèi)外橫尸遍地,大師勸人收拾掩埋了數(shù)以萬計(jì)的尸體,又為當(dāng)?shù)匕傩兆鳚?jì)度道場(chǎng)。道場(chǎng)的儀式剛畢,天即下起傾盆大雨,地面上的雨水上漲了三尺,從此厲氣即解,百姓于是得救。

第二年正月,會(huì)城也死傷了許多人,尸體遍地暴露。大師命人收拾掩埋了數(shù)以千計(jì)的尸體,又建了普濟(jì)道場(chǎng)七晝夜,會(huì)城也便安寧下去。以前廣東人士多不知有佛教,自大師教化以來,有很多人皈依了三寶。

四月,大師寫成《楞伽筆記》。因?yàn)轲б来髱煹脑S多讀書人士未入佛理,大師又為他們撰寫《中庸直指》,發(fā)揮佛法的道理。

大師初到五羊時(shí),上下官員見大師是帶罪的僧人,都很輕視。當(dāng)時(shí)的制臺(tái)大司馬陳岡如,對(duì)軍法極嚴(yán)格,大師也沒去見他,但陳大司馬卻常派人侍候大師。這年九月,大師同丁右武去拜訪他,門役回說不見,大師只得折回。晚上陳大司馬親到船中拜訪大師,還攜帶了茶點(diǎn),一直談到三更。大師非凡的才能,使在座的大為驚佩。此后,陳大司馬對(duì)部下極力稱贊說:憨山大師是僧中的麟鳳!又下令讓三司往拜大師。從此,嶺南都知道大師是十分有德行的高僧,同時(shí)也知道恭敬三寶了。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
8#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:03

十四、曹溪風(fēng)景

萬歷二十六年(1598),大師五十三歲。正月來了一位侍御軒樊,因堅(jiān)持建立太子為副主的意見,被貶謫雷陽。他來到五羊訪大師,大師正在校對(duì)《楞伽筆記》。軒樊問大師:雷陽風(fēng)景如何?大師拈起經(jīng)卷說:這就是雷陽風(fēng)景!軒樊聽了驚嘆大師非凡的胸懷,即為大師募集資金,刻印《楞伽筆記》。

有一儒生龍璋,一次聽到大師議論佛法,心里非常驚異,回去對(duì)他的朋友王安舜、馮昌功說:北來的一位禪師,說佛法很奇異。這二位聽后即來向大師請(qǐng)教,大師對(duì)他們開示了禪宗的向上一著。他們聽后即深信不疑,切志于禪宗的參究。從此,五羊在這三人的帶領(lǐng)下,來皈依大師的人日益增多。

大師常;貞浧疬_(dá)觀大師許下的誦經(jīng)之愿,但因一直沒有條件,所以未能遂愿。到了夏天,大師在山巖疊壁之間建了一座禪室,模仿大慧禪師冠巾說法的事跡,召集了舊日皈依的弟子,一邊誦經(jīng)一邊為弟子說法,當(dāng)誦到見寶塔品時(shí),忽然悟入佛陀的深意即是指娑婆世界人人目前便是華藏,但須三變的目的,特為劣根人漸示一斑罷了。于是立即著手寫了一部《法華擊節(jié)》。

大師的弟子丁右武,生性急烈,為人慷慨,但只知敬僧,不知有佛法。他將要回家去時(shí),大師送他到船,并重下鉗錘,這時(shí)丁右武幡然大悟。大師替他取了一個(gè)號(hào)叫覺非居士,又作了一篇《澄心銘》警策他:

真性湛淵,如澄止水;

憎愛擊之,煩惱浪起。

起之不休,自性渾濁;

煩惱無明,愈增不覺。

以我取彼,如泥入水;

以彼動(dòng)我,如膏益火。

彼亂我真,亂實(shí)我生;

我若不生,劫燒成冰。

是故至人,先空我相;

我相若空,彼從何障。

忘我之功,在乎堅(jiān)忍;

習(xí)氣才發(fā),忽然猛省。

省處即覺,一念回光;

掃蹤絕跡,當(dāng)下清涼。

清涼寂靜,挺然獨(dú)立:

恬澹怡神,物無與敵。

第二年春,《楞伽筆記》刻成,大師為弟子講了一遍后,印了一百多部,遍送海內(nèi)外佛教界的善知識(shí)和護(hù)法宰官。

廣東風(fēng)俗好殺,到了中元節(jié),家家都要?dú)⑸诩老容。這時(shí)節(jié),市場(chǎng)上牲口堆積如山,真是慘不忍睹。大師此時(shí)建了盂蘭盆會(huì),又講解了《孝衡鈔》,勸大家齋僧、放生,用蔬食祭先輩,聽從的人很多。從此凡遇喪祭大事,父母壽日,或者祈禳,或者拜懺,都放生素齋,后來還成立了放生會(huì)。佛法的慈悲救世精神,在大師的倡導(dǎo)下,逐漸在這里生根發(fā)芽。

萬歷二十八年,權(quán)使初出朝廷,橫行于民間,加上日本入侵,人心惶惶不安。大師見局勢(shì)不便于弘法活動(dòng),即分散了弟子們,獨(dú)自閉關(guān)絕跡,深藏以避擾亂。

會(huì)城一帶因荒年而糧食不足,常從福建用白艚運(yùn)米,時(shí)值地方混亂,大家只恐商人乘機(jī)提價(jià),百姓都為此事?lián)摹?span lang="EN-US">

會(huì)城大將軍的公子即將外出,停船在海邊,這時(shí)湊巧有幾只白艚也停在公子船旁。稅使早已蓄謀打擊大將軍,便借口這幾只白艚是大將軍為公子送行的,集合幾千個(gè)市民,投擲磚石,打破了公子的船只。他們又圍住帥府,持刀相逼,情況十分危急。這時(shí)正巧三司府縣的官員都赴端州行節(jié)禮去了,會(huì)城沒有一個(gè)正官,如果再無人解救,危險(xiǎn)就在呼吸了。

大將軍無法解圍,即派中軍到大師關(guān)前求解,大師不答應(yīng),說:我并沒有什么神術(shù)。中軍跪下哭泣說:大師即使不考慮兵主的安危,難道就不考慮地方生靈的死活嗎?大師聽他這么一說,心中不禁惕然,即刻起身到稅使處,從容勸化,開曉其意。稅使聽大師一勸,果然明白了道理,愿意去招安百姓,解散亂民。這時(shí),大師先來到亂民前說:你們今天所要求的,無非是想吃價(jià)格便宜的米,但如果今天犯了大法,就會(huì)有殺頭的危險(xiǎn),即使有了價(jià)格便宜的米,誰來吃呢?亂民聽了都覺愕然,頃刻之間,帥府之圍即解開了,父老們都十分感激大師。

這時(shí)三司官員正在軍門吃飯,聽說市民作亂,都放下碗筷,一齊趕到會(huì)城,見亂民已散,心里才松了一口氣。

秋天,南韶觀察使祝惺存,請(qǐng)大師入曹溪祖庭,大師乘興而入,看見四方流棍集于山門,打賭的,開酒食店的,無所不有,環(huán)境被搞得非常穢污。這積弊已有百年之久了,更可嘆的是,墳?zāi)拐剂俗嫔剑a(chǎn)多被侵占,并且寺中惡僧勾合外棍挾騙寺產(chǎn),寺中僧人沒有一個(gè)敢正視現(xiàn)狀。大師不禁嘆息說:這是心腹之患!假使不除去,那六租的道場(chǎng)終將化為狐窟,永遠(yuǎn)不可藥救了。怎么辦呢?我即使住在這里又有何用?大師考慮了半天,只得去告訴戴制臺(tái),戴說:這事好辦,我試為大師去做。即下令本縣坐守,限三天內(nèi)把流棍全部驅(qū)逐,不留一人,拆除店鋪,不存片瓦。從此,曹溪山門的積垢如洗,又恢復(fù)了往日的清凈。

戴制臺(tái)留大師過齋,談話間制臺(tái)說:六祖道場(chǎng)的腥膻,我已為大師洗凈了,目前地方生靈涂炭,大菩薩有何慈悲之法來救濟(jì)呢?大師問:這是什么意思?制臺(tái)說:這一帶海上有一伙強(qiáng)盜,他們擁有采珠船千艘。近來欽差奉旨采珠,又資助了他們的勢(shì)力。采珠結(jié)束后,他們橫行于海上,到處劫掠,這是第一。第二是地方開礦,朝廷采役橫暴亂來,挖掘墳?zāi)梗茐陌傩盏呢?cái)產(chǎn),百姓處處遭受毒害,這比強(qiáng)盜的劫掠更殘酷。有上述這二害,所以百姓不能安寧地生活,請(qǐng)問大師如何處置呢?大師回答說:此事不容易,慢慢地再想辦法吧!

朝廷派來的李采礦使,對(duì)佛教頗有信心,這年秋天他到曹溪進(jìn)香,在山住了好幾天,大師對(duì)他開示了佛法,他聽了非常高興。大師勸他做重興祖庭的布金檀越,他慨然獨(dú)力承擔(dān)。大師又暗中對(duì)他說:開采礦山對(duì)地方百姓損害很大,這大概不是皇上的本意吧?請(qǐng)你把采礦的船只約束以期限,往來超過期限的就處以罪,礦一采完,應(yīng)盡快地撤除差役,使他們無害于百姓,可以嗎?李采使聽了唯唯應(yīng)諾;厝ブ缶土π屑s束,從此山海地方就安寧下來。

戴制臺(tái)很感激大師的幫助,寫信感謝大師說:今天我才知道佛祖的慈悲廣大!因?yàn)檫@樣他護(hù)法的信心更切了。大師也因?yàn)橛兴麄兊膸椭軌蛟诓芟残暮敕。大師開辟了祖庭,改修道路,選擇優(yōu)秀的僧人授戒,設(shè)立教育沙彌的義學(xué)。又設(shè)立了庫(kù)司,清規(guī)。查閱了租課,贖回了僧產(chǎn)。僅在一年之間,百?gòu)U俱興。

第二年,大師重修祖殿,改路徑,辟神道,移僧居,拓禪堂,又創(chuàng)立了新的清規(guī)。

十五、達(dá)觀大師的逝世

萬歷三十一年秋(1603),大師在曹溪寫信給達(dá)觀大師,請(qǐng)他來重興祖庭。但因發(fā)生了震動(dòng)中外的妖書事件,達(dá)觀大師不幸被捕入獄。所謂妖書即達(dá)觀大師要求朝廷減免礦稅的諫文,因?yàn)榧槌嫉奶魮,所以一片為?guó)為民的忠心,竟被冤屈入獄。

這時(shí),執(zhí)政者想把達(dá)觀大師處死。達(dá)觀大師說:世法如此,久住何為!就洗了浴,點(diǎn)起油燈,端坐說了一首偈:

一笑由來別有因,

那知大塊不染塵;

從玆收拾娘生足,

鐵橛花開不待春。

說畢即溘然而逝。達(dá)觀大師的近侍曹學(xué)程,聽說達(dá)觀大師已逝,急忙趕到,見師端坐不動(dòng),就撫著師的背說:師傅去得好!達(dá)觀大師又開目微笑而別。這時(shí)年齡只有六十一歲,他這樣灑脫自在的了脫,使朝野上下聞之,無不嘆服。

憨山大師聽到達(dá)觀大師逝世的消息,便想趕去吊唁,但因路途遙遠(yuǎn),未能如愿。大師從南岳啟程,經(jīng)過數(shù)千里的長(zhǎng)途跋涉,終于趕上荼毗(火化)儀式。在大眾匯集的荼毗法會(huì)上,大師舉起火把說:

性火真空,性空真火,狹路相逢,定沒處躲。恭維紫柏尊者,達(dá)觀大和尚,偶來人世,誤落塵寰。赤力力,脫盡娘生布衫;光爍爍,露出本來面目。荷擔(dān)正法,純剛練就肩頭;徹底為人,生鐵鑄成肝膽。生死路上,直往直來;今事門頭,半開半掩。六十余年松風(fēng)水月襟懷;千七百則兔角龜毛柱杖。饒他末后風(fēng)流,未免藏頭露尾。撇下臟私,誰料落在憨山道人手中,今日特為人天眾前,當(dāng)場(chǎng)拈出,大眾還見嗎?大師用火把畫了個(gè)相,又說:

柱杖挑開雙徑云,

通身涌出光明藏。

珍重諸人著眼看,

這回始信無遮障。

荼毗了達(dá)觀大師后,大師和達(dá)觀大師的弟子們將達(dá)觀大師的舍利安置在塔中,憨山大師又作了一篇塔銘,其中說:師誕生后,五歲不語,一僧過門,摩其頂而謂其父曰:此兒出家當(dāng)為人天師。言訖忽然不見,師遂能語。髻年,性慷慨激烈,婦女無敢近。年十七,欲仗劍北游,至蘇州閶門,天下雨,值虎丘僧明覺,見師少年不群,心異之,因與同蓋,歸寺餐宿。師夜聞?wù)b八十八佛名經(jīng),侵晨,即解腰纏十余金,請(qǐng)?zhí)臧l(fā),禮明覺為師,往來三吳間。

一日辭明覺師去,聞僧誦張拙見道偈,至斷除妄想重增病,趨向真如亦是邪,遂大疑之。每至一處,輒書二語于壁間,疑至頭面俱腫。一日齋次,忽悟,頭面立消,自是陵躒諸方。

過匡山,窮相宗奧義。一日行二十里,足痛,師以石砥腳底,至日行二百里,乃止。游五臺(tái),至京師,參遍融大長(zhǎng)老,留住掛搭。遍參笑巖、暹理諸善知識(shí)。

見大千潤(rùn)公,上堂講公案,以口耳為心印,以帕子為真?zhèn),師嘆曰:西來意果如是乎?遂不入眾。南還,至嘉禾,有密藏道開,南昌人,棄青衿出家,依師為侍者?こ怯欣銍(yán)寺,為長(zhǎng)水疏經(jīng)處,久廢。師與太宰陸五臺(tái)公光祖心契,始議恢復(fù),建禪堂五楹。成日,師行錐刺臂血盈盂,書一聯(lián)云:

若不究心,坐禪徒增業(yè)苦。

如能護(hù)念,呵佛猶益真修。

師念大藏卷帙重多,致遐方僻陬,有終身不聞佛法名字者。欲刻方冊(cè),易于流通,普使見聞,作金剛種子,即有謗者,罪當(dāng)自代,遂倡緣。

達(dá)觀大師在一些居士的幫助下,大量印刷了佛經(jīng)方冊(cè)的單行本,便于流通,易于翻閱,對(duì)佛教的傳播產(chǎn)生了不可估計(jì)的作用。

塔銘中接著說:師即刻藏嘉禾,有成議。乃返吳門,省前得度師覺公,已還俗,以醫(yī)名。師乃詐姓名,稱病舟中。延明覺和尚珍視,覺見師,大驚,師即涕泣,勸之剃發(fā)。覺慚感,還執(zhí)弟子禮。由此可見達(dá)觀大師對(duì)師的至誠(chéng)心和報(bào)恩心。

塔銘中又說:予度嶺南五年,師以予未歸初服(即僧服),每嘆曰:法門無人矣!若坐視法幢之摧,則紹隆三寶者,當(dāng)于何處用心耶?老憨不歸,則我出世一大負(fù);礦稅不止,則我救世一大負(fù);傳燈未續(xù),則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù),當(dāng)不復(fù)走王舍城矣。

達(dá)觀大師時(shí)刻念念于懷的,是佛教的興盛、人民的幸福,可他這三負(fù),在他在世時(shí),卻沒有一件能圓滿成功,這責(zé)任無疑留給了憨山大師。

十六、風(fēng)云歲月

達(dá)觀大師逝世后,憨山大師回憶起他曾說過:《楞嚴(yán)經(jīng)》七趣因果,世間書籍沒有與它對(duì)應(yīng)的注解。大師當(dāng)時(shí)說:《春秋》正是說明因果的書啊。于是發(fā)心寫《春秋左氏心法》,借發(fā)揮因果的道理,彈劾政治上不明因果而致的腐敗,提倡因果乃立世之本。

萬歷三十三年,大師六十歲。這年三月,大師渡過瓊海,訪尋蘇東坡曾在此住過的桄榔庵和白龍泉,又尋找覺范禪師的遺跡,結(jié)果沒尋到。晚上住在明昌塔院,寫了一篇《春秋左氏心法序》。

第二天,大師游石山,寫了《瓊海探奇記》和《金粟泉記》。晚上登上郡城,看見城中生氣不佳,立刻對(duì)地方人士說:瓊城將有災(zāi)難了,你們趕快逃避吧!但人們都還以為大師在騙他們。當(dāng)大師收拾行裝準(zhǔn)備離城時(shí),郡城的士大夫們都苦苦相留,但他無論如何也堅(jiān)持要去。

第二天大師即渡過瓊海,半個(gè)月以后,瓊城即發(fā)生強(qiáng)烈的地震。城東的墻壁和門都陷了下去,城中的官舍完全傾塌,明昌塔倒下正壓碎了大師曾居住過的樓房。許多知情人都認(rèn)為大師有神通。

四月制府檄大師回五羊。七月大師到曹溪。這時(shí)祖殿已完成十有六七,修建時(shí)欠工料費(fèi)千金,大師向兩位內(nèi)使化緣,償還了借款。大師又修建了五羊青門長(zhǎng)春庵,作曹溪的廨院,為六祖大師辦供。

萬歷三十四年,神宗皇上的長(zhǎng)孫誕生,朝廷大行恩赦,凡在充軍的老年有病者,及有錯(cuò)貶的,都聽其辯明釋放。大師也在釋放之例。

第二年,大師遷籍曹溪,在山中常為弟子說法。

大師幼年時(shí)曾讀老子《道德經(jīng)》,因文古意幽,文句艱澀難懂,決心參究其中的義理。后經(jīng)俗家弟子請(qǐng)求為《道德經(jīng)》作注,因此,大師從萬歷二十年開始落筆構(gòu)思,一定到參究透徹才落筆,如有一字未通,決不輕易放過。這樣努力了十五年才完成了《道德經(jīng)注》。大師曾說過:我在寫經(jīng)注解時(shí),總是凝神入觀,體契佛心,到了內(nèi)心智慧明徹時(shí),才寫到紙上,如果一涉思議,即不中用。可見大師的文章,都是從般若心中流出的。

萬歷三十六年,大師計(jì)劃修建曹溪大殿,化緣金,運(yùn)木材,都親自奔波。

第二年二月,大師從端州運(yùn)木材回來,被大風(fēng)阻在羚羊峽。這時(shí)大師漫游端溪,寫了一篇《夢(mèng)游端溪記》。木材運(yùn)到蒙江,大師先入山,正想召集僧眾搬運(yùn)木材時(shí),不料有幾個(gè)奸僧被奸商所動(dòng),出來反對(duì)大師,造謠說大師侵吞了常住,并鼓動(dòng)大眾反對(duì)大師,寺內(nèi)一片喧嘩。大師看到這情況,心中嘆息說:這都是我重建佛教,太著相的過錯(cuò)。

正當(dāng)大眾混亂時(shí),大師獨(dú)坐在堂上,焚香誦《金剛經(jīng)》,誦到佛說四見即非四見時(shí),忽然大悟,即下筆寫了一篇《金剛決疑》。稿成時(shí),大眾也寂靜了,但這幾個(gè)奸僧卻上告到按院,按院準(zhǔn)其辯明是非。大師飄然出門到按院聽理,但因在芙蓉江病了二年,到了第三年七月才到郡縣。這時(shí)直指按部也到郡訪大師,因司理聽信奸僧的誣告,欲加罪于大師,直指按部出來反駁說:大師大有功于六祖,他舍去了自己的一切來振興祖庭,現(xiàn)在奸僧反而得利,這難道是平等法門嗎?司理只得下放本府嚴(yán)究。本府到了曹溪,調(diào)查了實(shí)際情況,了解到大師對(duì)常住財(cái)物絲毫無犯,本府重怒奸僧,要不是大師的解救,難免一死。

本府見大師如此高潔,再三請(qǐng)大師留住山中,但大師對(duì)修建叢林之事已生厭倦,因此力辭。大師把禪堂交付弟子懷遇掌管之后,自己一人飄然長(zhǎng)往了。

大師離曹溪時(shí)有付弟子詩十絕,錄三首如下:

福田種子要深栽,

因果如臨明鏡臺(tái)。

親到寶山千萬次,

這回不可又空回。

功德園林不可輕,

腳跟步步要分明。

莫教錯(cuò)落隨他去,

免使盲人又夜行。

少小能存向上心,

毫芒終長(zhǎng)到千尋。

只須歷盡冰霜苦,

始得成材出郭林。

大師到南岳時(shí)有留給嶺南弟子詩十絕,錄四首如下:

底事分明在己躬,

不須向外問窮通。

但能觸處回光照,

莫被塵勞困主公。

大道從來絕本真,

多因分別強(qiáng)疏親。

直須看破娘生面,

方是塵中特達(dá)人。

塵勞浪跡久和光,

只為拈提此事忙。

千尺釣竿幾斫盡,

海天回首更茫茫。

為法寧辭道路賒,

豈云瘴海是天涯。

頻將一點(diǎn)曹溪水,

灌溉西來五葉花。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
9#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:05

十七、在匆忙的弘法中

萬歷三十九年,大師在端州鼎湖山養(yǎng)疴。有許多儒生相依請(qǐng)教,大師便寫了一篇《大學(xué)決疑》。

第二年大師轉(zhuǎn)住五羊長(zhǎng)春庵,對(duì)弟子講解《大乘起信論》、《八識(shí)規(guī)矩頌》、《百法明門論》等。又因以前所著的《法華擊節(jié)》文義聯(lián)絡(luò)不分,學(xué)者難以領(lǐng)會(huì)。于是又寫了一部《法華品節(jié)》。

萬歷四十年,大師在長(zhǎng)春庵結(jié)夏,對(duì)弟子講解《圓覺經(jīng)》。經(jīng)文剛講至一半,突然發(fā)了嚴(yán)重的背疽,請(qǐng)來醫(yī)生也治不愈,生命極其危險(xiǎn),五羊大將軍準(zhǔn)備為大師安排后事。正在這時(shí),來了一位本地土醫(yī),一見大師的背疽便說:很危險(xiǎn)了,再過一會(huì)兒就沒救了!他立刻到山采了草藥,搗碎敷上,隨即奏效,到了冬天就完全恢復(fù)了。背疽好后,大師寫了一篇文章感謝他。大師這時(shí)發(fā)背疽和四十八年前初坐禪一樣,同是宿業(yè)怨債,雖然在這四十八年中常有發(fā)生,但都隨禱而止,而這一次卻算是最后償還怨債了。

次年,大師離開長(zhǎng)春庵到衡陽去,在大善寺為眾僧說戒。馮元成居士替大師造曇華精舍,作弘法道場(chǎng)。這時(shí)太后逝世,大師在此建報(bào)恩道場(chǎng),才開始脫去俗裝,穿還僧服。

大師在東海時(shí)曾立意寫《楞嚴(yán)通議》,因一直無暇寫作,到這年五月動(dòng)筆,五十日稿成,適大師高足悟心、顓愚來看望,大師即作詩贈(zèng)之:

送悟心融首座還京口

空山擬伴老余年,

何意東歸上法船。

好待海門孤月上,

話頭一為老僧圓。

訊顓愚衡公病

四大久觀如泡影,

病魔何處可潛蹤。

古人自有安閑法,

只在無生一念中。

萬歷四十三年(1615),大師七十歲。這年春天,大師為大眾講解《楞嚴(yán)通議》。四月,大師著《法華通議》,因?yàn)椤稉艄?jié)》和《品節(jié)》都未能融貫法華全文,因此又作通議來補(bǔ)充其疏略。接著大師又講解了《大乘起信論》及寫《起信論略疏》。

第二年,正是達(dá)觀大師逝世的十二周年,大師難忘法門友誼,一直想親自去吊唁。至四月,大師離湖東,端午節(jié)又到武昌禮大佛。游九峰山禮無念禪師塔。六月到了潯陽,游東林寺,寫懷古詩。登上廬山吊徹空禪師塔。夏天在金竹坪避暑,在此寫了《肇論注》。廬山的幽勝環(huán)境,使大師產(chǎn)生了在此歸隱之意,于是游覽了全山勝景,一路來隨緣弘法。七月,游歸宗,登金輪峰,禮舍利塔,又在這里留下一些詩篇。

這時(shí)有一僧人把五乳峰讓給大師,大師見環(huán)境非常幽靜,很滿意,后由弟子們建造精舍。

八月,大師到黃梅禮四祖和五祖,入紫云山,過桐城,游浮山,登九華,抵金沙,渡梁溪,達(dá)惠山,過吳江,一路上會(huì)好友,談佛法,最后到達(dá)徑山寂照庵。

大師在徑山和達(dá)觀大師的許多弟子一同紀(jì)念達(dá)觀大師。大師先寫了一篇祭文,后又把達(dá)觀大師的舍利藏在文殊臺(tái),弟子法鎧建了一座塔,大師又作了一篇塔銘刻在塔前。

這年大師在徑山過年,開堂為大眾講《參禪切要》。因?yàn)榉ㄦz請(qǐng)問法相宗義,大師便寫了一本《性相通說》。這時(shí)間大師還寫了一篇《擔(dān)板漢歌并引》,玆引于下:

徑山法窟,自大慧中興臨濟(jì)之道,相續(xù)慧命,代不乏人。近來禪門寥落絕響,久矣。頃一時(shí)參究之士,坐滿山中,至有一念瞥地,當(dāng)體現(xiàn)前,得大自在者。惜乎!坐在潔白地上,不肯放舍,以為奇特,不知反成法礙也。教中名所知障。所以古德云:直饒做到寒潭皎月,靜夜鐘聲,隨叩擊以無虧,觸波瀾而不散,猶是生死岸頭事。所謂荊棘林中下腳易,月明簾下轉(zhuǎn)身難,名抱守竿頭,靜沉死水,尚不許坐住,況有未到瞥地,偶得電光三味,便以為得,弄識(shí)神影子者乎。此參禪者得少為足,古今之通病也?致涫乐B流布,疑誤多人,有請(qǐng)益者,乃笑為《擔(dān)板漢歌》以示之。歌曰:

擔(dān)板漢,擔(dān)板漢,

如何被他苦相賺。

只圖肩上輕,

不顧腳跟絆。

縱繞擔(dān)到未生前,

早已被他遮一半。

這片板,項(xiàng)上枷。

渾身骨肉都屬他。

若不快便早拋卻,

百千萬劫真怨家。

坐也累,行也累,

明明障礙何不會(huì)?

只為當(dāng)初錯(cuò)認(rèn)真,

清凈門戶生妖魅。

開眼見,閉眼見,

白日太空生閃電;

乾闥婆城影現(xiàn)空,

癡兒認(rèn)作天宮殿。

要得輕,須放下。

臭死蝦蟆爭(zhēng)甚價(jià);

烏豆將來換眼睛,

魚目應(yīng)須辨真假。

有條路,最好行,

坦坦蕩蕩如天平;

但不留戀傍花柳,

管取他年入帝京。

舍身命,如大地,

牛馬駝驢不須避;

果能一擲過須彌,

劍樹刀山如兒戲。

如愛他,被他害,

累贅多因費(fèi)管帶;

一朝打破琉璃瓶,

大地山河多粉碎。

我勸君,不要擔(dān),

髑髏有汗當(dāng)下干;

分身散影百千億,

從今不入生死關(guān)。

看了《擔(dān)板漢歌》,那深含理性的生動(dòng)言句,使人明了參禪的路頭風(fēng)光及其到家的消息,確是宗門實(shí)修的指南。

十八、菩薩應(yīng)世

萬歷四十五年,大師七十二歲,正月在徑山為大眾說戒,結(jié)束后辭別徑山的大眾,到云棲山吊唁云棲大師。這時(shí)云棲大師的弟子千余人,久侯在山中。大師在禪堂里對(duì)大眾發(fā)揮了云棲大師在生時(shí)的密行,弟子們聽著聽著,有的落下了眼淚,發(fā)出悲泣的聲音。他們又請(qǐng)大師作了《云棲大師塔銘》。

大師出山時(shí),玄津法師、譚孟恂居士,以及許多儒生紳士,留請(qǐng)大師在凈慈堂說菩薩大戒。這時(shí)大師作了一篇《宗鏡堂記》。

大師在杭州的消息使全國(guó)許多名德慕名而來,他們匯集在西湖,各抒己見,提出詰難,大師一一予以答復(fù),氣氛十分熱烈,是一次東南法會(huì)中盛況空前的殊勝法會(huì)。

玄津法師、譚孟恂居士在此將大師以前游歷中所作的另星作品,整理成《東游集》刊行于世。

此時(shí),大師的功夫日趨成熟。雖然到處弘法,卻不須麈拂和錫杖隨身,他的面色玉一般的光晰,身體非常強(qiáng)壯,即使在酷暑中行走,也無半點(diǎn)汗水。晨夕盥沐時(shí),盆中之水依舊清澈無濁。大師坐的時(shí)候,總是雙跏趺,而且不須用手幫助。無論開眼合眼,二六時(shí)中,常在定中。不論是日間或夜里,在行住坐臥中,一聞他人啟請(qǐng)法語,眼光如電,眼眶里沒有絲毫的纖留,也不須用手去拭。大師上堂說法時(shí),辯才無礙,一啟口就是數(shù)千百言,從來不吃一字,而且聲如洪鐘,震動(dòng)堂外。大師提筆寫開示法語時(shí),不起于坐,論述數(shù)千百字,筆無停留。平時(shí),大師左手時(shí)刻轉(zhuǎn)著數(shù)珠,右手握一柄白竹骨的折疊扇,無論冬夏常在手中,但不是為了扇涼,而當(dāng)遇著人天三界大指麾時(shí),當(dāng)案一擊,靡不呼應(yīng)。

大師的道力神通的顯現(xiàn)是無數(shù)的。在宗鏡堂時(shí),一天大師正升堂說法,見兩僧挾持一僧走上臺(tái)階,而那被挾持的僧人顛狂不止。這兩僧乞求大師說:這位師兄持大悲咒五年,平時(shí)行為也端正,不知何故會(huì)著魔成這個(gè)樣子,請(qǐng)大師替他治吧!大師說:這病可醫(yī)!就命侍者在堂里尋到三位持穢跡金剛神咒的僧人。大師先在座位上自持神咒,又叫那三位僧人把神咒傳給顛狂僧。開始時(shí),那人不省人事,大師以扇在案上震威一擊,再提授一句,顛狂僧即能隨持,這樣逐句傳完后,顛狂僧如夢(mèng)初醒,從此就再也無病了。大師叫他到香積寮去。

又一日,有一僧來頂禮,還未禮畢時(shí),大師即擊扇喝道:殺人賊,見我作什么?!知客僧聽見急忙趕來,那禮拜僧不說一句就去了。大眾都驚愕不解地看著。第二天這僧被官府所捕,大眾這才明白大師的神通妙用。

大師的神通事跡是不勝枚舉的。又有一次,大師在嘉興金明寺禪堂,晚上和道友們?cè)谡務(wù)撝鸱,忽然有一個(gè)手提挺直馬鞭子的人,在堂門外呼叫,有認(rèn)識(shí)的說這是糧衙錢皂隸,都當(dāng)做他喝醉了,想把他趕走,但他非但不去,反而越叫越響,聲音中還夾雜著佛教術(shù)語:今日活菩薩降臨,我應(yīng)該受超度了!你們不要攔阻我。大家聽了覺得奇怪,就去告訴大師。大師說:可以讓他進(jìn)來。那人一進(jìn)來,即合掌禮拜具佛子威儀。大眾都好奇地望著他,見他雙膝著地,作鬼話說:弟子仲日仁生前持長(zhǎng)齋,修凈土八年,今天是我亡故的五七期,借錢皂隸的身體求大師超度。我不愿到陰府去,應(yīng)該往生西方凈土,望菩薩慈悲指引。說畢伏地流淚,悲泣不止。大師叫侍者中專修凈土的耆宿六人侍立,自己親自捻著數(shù)珠,并叫給他一數(shù)珠念千聲佛號(hào),這托鬼的身體即能跟隨念佛,一堂大眾,肅然無聲。念佛結(jié)束后,大師又演蒙山施食文,當(dāng)誦到:應(yīng)觀法界性,一切唯心造時(shí),舉扇擊案大喊道:速得解脫!那人即答道:解脫竟!這樣一連三呼三應(yīng),速度快極。過后,托鬼身站了起來,具佛子威儀,向大師稱謝往生凈土,又頂禮東西兩旁的大眾說:各各努力,龍華會(huì)上相逢!大約過了二小時(shí),大眾還聚在禪堂里未散,有的在哭泣,有的在嘆息,也有的在偷偷暗笑,甚至有的還在訾議著,大師無動(dòng)于衷,處之晏如。

第二天,大師送他到臨崖,他感激地頂禮大師,然后依舊返回禪堂門口,說了幾句謝錢老官賴托得度的話,便猝然撲地而醒,又是原來的錢皂隸了。這時(shí)旁邊的一位知情人說:仲日仁是隔河仲庠士、名聞韶的父親,在生時(shí)修凈土十分虔誠(chéng),這感應(yīng)確是應(yīng)該的。大師的弟子福征也在旁說:日仁是我的壁經(jīng)社友。就同善信等數(shù)十人去拜訪。到了他家,這才知道已死了五七三十五日了,而那個(gè)錢皂隸因催糧到了他的靈座前,仲日仁乘他醉時(shí),就引魂得度。

過了幾天,有一位許泰惟居士,素來信佛,他見過大師的神通感應(yīng),就請(qǐng)大師到他家,為父親設(shè)靈,叩求大師說法。大師一席法語中,處處都指出他父親在世時(shí)的陰暗事,聽到的人都被大師驚人的道力懾服了。

僅只幾天,人們奔走相告,相傳著活菩薩應(yīng)世。無論男女老幼,都懷著一顆虔誠(chéng)心想見一見大師。此刻,大師正在東塔,片刻之間,人們蜂涌而至,成千上萬的人群站滿了山門到方丈室的所有空間,人們要見大師的呼聲一陣響似一陣。這時(shí),大師和幾位侍者,走到東塔的二層窗口,向大眾慈悲致意,大眾一見大師,禮拜的人群此起彼伏,如煙如云,人們從大師的道德神通,看到佛教的偉大,內(nèi)心的虔誠(chéng)和欣喜不可言喻,一直禮拜到天黑后,才漸漸散去。

第二天,前來供養(yǎng)大師的人仍很多,大師覺得這樣下去不好,第三天即渡江到淞陵了。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
10#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:05

十九、指歸凈土

萬歷四十六年(1618),大師七十三歲。這年開始在五乳峰造佛殿和禪堂。大師為了追效廬山慧遠(yuǎn)大師六時(shí)念佛的芳規(guī),又囑咐弟子在佛殿中精造西方三圣像。

次年,殿宇修成后,大師在正月開始諷誦《華嚴(yán)經(jīng)》,在此期間并為大眾講解了《法華通議》。到了夏季,大師又為大眾講解《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《唯識(shí)論》等。八月十五日,講經(jīng)法會(huì)圓滿后,大師閉關(guān)靜修,謝絕一切外緣。在靜室中,大師以刻香代漏,六時(shí)念佛,專意凈土。

不久,大師又考慮到華嚴(yán)一宗將要失傳,因?yàn)榍鍥鍪桠n文廣義繁,學(xué)者心志不及,大多不敢深入。于是大師但取疏中大旨,落筆寫《華嚴(yán)綱要》,對(duì)華嚴(yán)宗的復(fù)興起了一定的作用。

萬歷四十八年(泰昌改元),大師七十五歲。這年春季,侍者廣益請(qǐng)大師著述《圓覺經(jīng)直解》、《起信論直解》及《莊子內(nèi)七篇注》。

夏天,大師足生疾病,行走不便。秋天,許多居士上山問道,大師在病中對(duì)他們開示佛法,又作了列代祖師傳記七十多首,每首都附上贊文流通于世。

大師自離曹溪到廬山已有八年時(shí)間,那些住在曹溪的弟子們?nèi)找顾寄钪髱。他們常派代表去廬山問訊,想請(qǐng)大師回曹溪,但大師不同意即刻前往。后又有許多曹溪的居士們前來請(qǐng)大師,大師都以有病為由,婉言謝絕了他們的誠(chéng)意。

次年夏天,弟子眾請(qǐng)大師講解《楞伽筆記》。十月,大師弟子孝廉劉起相等再請(qǐng)大師去曹溪,大師又以病為由謝絕了。

天啟二年(1622)大師七十七歲。這年大師寫成《華嚴(yán)綱要》。又為大眾講解《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《大乘起信論》、《肇論》。這時(shí),曹溪吳郡守、韶陽太守等許多弟子,第三次又請(qǐng)大師去曹溪,大師情不獲已,決定去一趟。這年冬至,大師出廬山,度彭湖,在臘月初八登上嶺南,十五日入曹溪。這時(shí)大師在大眾的請(qǐng)求下即開始寫年譜。

天啟三年(1623),大師七十八歲。春天,韶陽太守等居士入山請(qǐng)大師說法,五羊法性等弟子也來到曹溪。大師雖已年邁,但菩薩悲心,法施無厭,在禪堂里先對(duì)大眾說大戒,次說《起信論》、《唯識(shí)論》、《楞嚴(yán)經(jīng)》。

八月,大師遣侍者去感謝吳郡守的護(hù)法誠(chéng)心,侍者將行時(shí),大師囑咐說:佛祖弘法,貴在時(shí)節(jié)因緣,緣與時(shí)違,化將焉托?一期事畢,吾將歸矣!大眾聽了都覺罔然,還以為大師想歸廬山了。

重陽節(jié),大師替侍者深光書寫的山居詩跋中說:老人雖慵于筆硯,恐一息不來,又作來生欠耳。若以詩字觀之,則孤恩多矣!

十月初一,弟子通炯從廬山來拜見大師,大師遍問了五乳的常住大眾以及山中諸剎的耆舊,心里非常高興。這時(shí)弟子凈泰請(qǐng)大師作自贊一首,敘述生平大意。

十月初三,少宰蕭玄圃入山訪大師。大師與他交談了三晝夜,少宰向大師求法要,大師隨手寫了二則法語、三首詩贈(zèng)給他。

初六,少宰出山,大師囑咐他說:你是社稷蒼生的仰望,前途珍重!少宰與大師相約再晤之期,大師說:山僧老了,四大將離,你我再晤的時(shí)候當(dāng)在龍華會(huì)上了!

初八,大師示現(xiàn)微疾,弟子大眾都來問候,大師對(duì)他們說:老人勞倦了,不是生。

初九,弟子送藥給大師,大師說:我就要去了,藥物對(duì)我有什么用!侍者廣益聽了,大驚失色地說:和尚脫若不諱,有何咐囑?大師聽了斥責(zé)道:你侍老人多年,如何作這等見解?又對(duì)大眾說:你們當(dāng)念生死事大,無常迅速,切實(shí)念佛!廣益又問:和尚不示一言,何以遵行?大師說:金口所宣,當(dāng)成故紙,我言何用!于是不留一字。

十月十二日,正是大師的生辰。這天緇素弟子云集曹溪,韶陽太守入山送給大師紫繒羅禪衣,為大師祝壽,兩人相對(duì)坐談了一日。晚上,太守出去后,大師即叫侍者倒水沐浴。第二天早上,大師披上太守所送的紫繒羅衣,去與太守訣別。當(dāng)太守再次來到大師榻前時(shí),大師對(duì)他說:山僧行矣,多謝大護(hù)法盛心!太守說:大師法身無恙,不佞是地方守土,即是主人,一切都由不佞來護(hù)法。大師聽了微笑合掌稱謝。到了中午,太守告辭下山,大師即叫侍者端凈水漱口,又對(duì)侍者說:今日乃截?cái)喔鹛佟?span lang="EN-US">”又叫侍者端湯沐浴更衣。之后,又召集大眾圍繞念佛,佛聲一停,大師對(duì)大眾說:你們不要驚惶,應(yīng)當(dāng)依佛制度,不得披麻服孝,勿得悲哭。你們要一心念佛!

晚上申時(shí),人天眼目,三界導(dǎo)師端坐而逝了。這夜,大師身上的毫光照亮了天空,山中的眾鳥發(fā)出悲鳴,緇素弟子的哀慟之聲振憾著山谷。

大師圓寂后,面色依然如玉般的潔潤(rùn),嘴唇依然還是那么紅澤,手足依然還是那么柔軟,就象平時(shí)入定一樣。

大師弟子遣報(bào)太守,太守即差官臨吊,替大師封龕。

這時(shí)少宰蕭玄圃別大師還只五日,尚在雄州,聽到大師逝世的消息,悲哀竟日。又聽到大師臨終的因緣,便又非常高興地說:大師是圣位中人,若非生死關(guān)頭了徹,怎有這等自在!立即撰寫挽章遣吊。又捐資百兩,寫了一封信,囑咐二太守替大師建造影堂。

在廬山五乳峰的弟子,聽到大師逝世的消息,弟子福善等,立即趕到曹溪。在正月二十一日,扶大師靈龕歸五乳,二月二十八日抵廬山五乳峰法云寺。

二十、金剛不壞的肉身

弟子們將大師的肉身護(hù)送到廬山后,因廬山氣候陰濕,侍者福善建造了一座塔院,將大師肉身龕安供在塔上。

十一年之后,廬山猛虎作亂,五乳峰法云寺處在危險(xiǎn)之中。福善怕塔地不安全,就恭敬地請(qǐng)出大師的肉身龕,見護(hù)龕有一半被蟲蟻侵蝕,因不敢卜葬,就照舊封在塔中。

又過了九年,嶺南弟子陳宗伯、劉起相等受曹溪佛教界的委托,去廬山迎大師歸曹溪。當(dāng)大師肉身護(hù)運(yùn)到梅嶺時(shí),正遇到新任廣東總鎮(zhèn)宋昭明,就命士卒用車載龕,親自送至曹溪。

宋昭明居士上任后才幾個(gè)月,又來到曹溪。這時(shí)護(hù)龕的弟子廣成、慈力,見龕內(nèi)有罅,就在罅上私自鑿了一個(gè)小洞窺視,見大師肉身端坐如生,想打開龕室,但心里又猶豫不決。宋昭明知道后,即抽出佩刀,劈開罅龕,看見大師雙趺端坐,如在生時(shí)一樣莊嚴(yán),指爪頭發(fā)都在生長(zhǎng),膚色依然鮮紅,紫繒羅衣和掛珠還嶄新。這時(shí)一陣風(fēng)吹來,衣服忽然如云碎星散,隨風(fēng)飄舞,地方群眾把它們掇拾去,作為吉祥的象征。

正在這時(shí),忽然來了一位僧人,他請(qǐng)求要用印度保護(hù)肉體的方法來保護(hù)大師肉身,征得大眾同意后,他就用海南的栴檀香末,涂在大師身上,在外表看來,好似一層油漆一樣。這僧人涂畢后,竟自而去。大師在生時(shí),曹溪的一位善信婦女,她發(fā)愿繡制千佛衣一襲供奉大師,她怕口氣不凈,就用黃絹裹口繡制,千佛衣制成后,大師卻已入龕,這件千佛衣就藏在寶林庫(kù)笥里,F(xiàn)在又取出此衣,披在大師肉身上,雖然經(jīng)過了二十二年,但光彩照人,如新制的一樣。

封龕圓滿后,弟子們就將大師安置在舊塔院供養(yǎng),并改號(hào)為憨山寺,距離南華寺寶林禪堂約半里地。弟子們根據(jù)供養(yǎng)六祖大師的慣例,每日早晨用熱水香湯一盂,熏大師面出汗,又以毛巾拭干,接著和在生時(shí)一樣,供給飲食。一周年還要進(jìn)行一次沐浴。

每年到了二月和八月,全國(guó)各地佛弟子們成群結(jié)隊(duì)地上山朝拜憨山大師的肉身,帶著萬分敬仰的心情,在大師前禮拜發(fā)愿,吸取了上求佛道、下化眾生的精神力量。四百多年后的今天,大師依然以他堅(jiān)固不壞的金剛之身端坐在那里,誰說大師逝世了?大師不依舊以那慈悲的雙眼關(guān)注人間、利益一切眾生嗎?

本書根據(jù)《憨山大師年譜疏》、《東游集》、《夢(mèng)游集》等書編述。

附錄:大師法脈四十字

德大福深廣,慈仁量普同。

修持超法界,契悟妙心融。

寂靜覺常樂,圓明體性通。

慧光恒朗照,道化久昌隆。

(《憨山大師的一生》完)

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
11#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:05

附《東游集》法語三則:

徑山禪堂示參禪切要

禪宗一門,為傳佛心印,本非細(xì)事。始自達(dá)磨西來,立單傳之旨,以《楞伽》四卷印心。是則禪雖教外別傳,其實(shí)以教印證,方見佛祖無二之道也。其參究工夫亦從教出,《楞伽經(jīng)》云:靜坐山林,上中下修,能見自心妄想流注。此實(shí)世尊的示工夫之訣法也。又云:彼心意識(shí),自心所現(xiàn),自性境界,虛妄之想,生死有海,業(yè)愛無知,如是等因,悉以超度。此是如來的示悟心之妙旨也。又云:從上諸圣,轉(zhuǎn)相傳授,妄想無性。此又的示秘密心印也。此黃面老子,教人參究之切要處。及達(dá)磨示二祖云:汝但外息諸緣,內(nèi)心無喘,心如墻壁,可以入道。此達(dá)磨最初示人參究之法要也。傳至黃梅,求法嗣時(shí),六祖剛道得本來無一物時(shí),便得衣缽,此相傳心印之的旨也。及六祖南還,惠明等追至庾嶺奪衣缽,祖棄石上,明提掇不起,明云:我為法來。祖云:汝為法來,但屏息外緣,不起一念,當(dāng)為汝說。明良久,祖云:不思善,不思惡,正恁么時(shí),阿那個(gè)是明上座本來面目?明即大悟。此是六祖第一示人參究之的訣也。

是知從上佛祖,只是教人了悟自心,識(shí)得自己而已,向未有公案話頭之說。及南岳青原而下,諸祖隨宜開示,多從疑處敲擊,令人回頭轉(zhuǎn)腦便休。即有不會(huì)者,雖下鉗錘,也只任他時(shí)節(jié)因緣。至黃檗,始教人看話頭。直至大慧禪師,方才極力主張教學(xué)人參一則古人公案,以為巴鼻,謂之話頭,要人切切提撕。此何以故?只為學(xué)人八識(shí)田中,無量劫來惡習(xí)種子,念念內(nèi)熏,相續(xù)流注,妄想不斷,無可奈何。故將一則無義味語,與你咬定,先將內(nèi)外心境妄想一齊放下。因放不下,故提此話頭,如斬亂絲,一斷齊斷,更不相續(xù)。把斷意識(shí),再不放行。此正是達(dá)磨外息諸緣,內(nèi)心無喘,心如墻壁的規(guī)則也。不如此下手,決不見自己本來面目,不是教你在公案語句上尋思,當(dāng)作疑情,望他討分曉也。即如大慧專教看話頭、下毒手,只是要你死偷心耳。如示眾云:參禪唯要虛卻心,把生死二字,貼在額頭上。如欠人萬貫錢相似。晝?nèi)谷,茶里飯里,行時(shí)住時(shí)坐時(shí)臥時(shí),與朋友相酬酢時(shí),靜時(shí)鬧時(shí),舉個(gè)話頭,狗子還有佛性也無?州云:!只管向個(gè)里看來看去,沒滋味時(shí),如撞墻壁相似。到結(jié)交頭,如老鼠入牛角,便見倒斷也。要汝辦一片長(zhǎng)遠(yuǎn)身心,與之撕挨。驀然心花發(fā)明,照十方剎,一悟便徹底去也。此一上,是大慧老人尋常慣用的鉗錘。其意只是要你將話頭堵截意根下妄想流住不行,就在不行處看取本來面目。不是教你在公案上尋思,當(dāng)疑情討分曉也。如云:心花發(fā)明。豈從他得耶?

如上佛祖,一一指示,要你參究自己,不是向他玄妙言句取覓。今人參禪做工夫,人人都說看話頭,下疑情,不知向根底究,只管在話頭上求,求來求去,忽然想出一段光景,就說悟了,便說偈呈頌,就當(dāng)作奇貨,便以為得了,正不知全墮在妄想知見網(wǎng)中。如此參禪豈不瞎卻天下后人眼睛。

今之少年,蒲團(tuán)未穩(wěn),就自稱悟道,便呈口嘴,弄精魂,當(dāng)作機(jī)鋒迅捷。想出幾句沒下落的胡言亂語,稱作頌古。是你自己妄想中來的,幾曾夢(mèng)見古人在!

若如今人悟道,這等容易,則古人操履,如長(zhǎng)慶坐破七個(gè)蒲團(tuán),趙州四十年不雜用心,似這般比來,那古人是最純根人,與你今人提草鞋也沒用處。增上慢人,未得謂得,可不懼哉!

其參禪看話頭,下疑情,決不可少。所謂小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。只是要善用疑情,若疑情破了,則佛祖鼻孔,自然一串穿卻。只如看念佛的公案,但審實(shí)念佛的是誰,不是疑佛是誰,若是疑佛是誰,只消聽座主講阿彌陀佛,名無量光,如此便當(dāng)悟了,作無量光的偈子出來,如此喚作悟道,則悟心者如麻如粟矣?嘣!苦哉!

古人說話頭如敲門瓦子,只是敲開門,要見屋里人,不是在門外做活計(jì)。以此足見依話頭起疑,其疑不在話頭,要在根底也。只如夾山參船子,問云:垂絲千尺,意在深潭,離鉤三寸,子何不道?山擬開口,師便一橈打落水中。山才上船,師又云:道,道。山擬開口,師又打,山大悟,乃點(diǎn)頭三下。師曰:竿頭絲線從君弄,不犯青波意自殊。若是夾山在鉤絲上做活計(jì),船子如何舍命為得他。此便是古人快便善出身路也。

在昔禪道盛時(shí),處處有明眼知識(shí),天下衲子參究者多,到處有開發(fā)。況云:不是無禪,只是無師。今禪家寂寥久矣!何幸一時(shí)發(fā)心參究者多,雖有知識(shí),或量機(jī)權(quán)進(jìn),隨情印證,學(xué)人心淺,便以為得,又不信如來圣教,不求真正路頭,只管懵做。即便以冬瓜印子為的訣,不但自誤,又且誤人,可不懼哉!且如古之宰官居士,載傳燈者,有數(shù)人而已。今之塵勞中人,粗戒不修,濁亂妄想,仗己聰明,見僧便斗機(jī)鋒,亦以自己為悟道。此雖時(shí)弊,良由吾徒一盲引眾盲耳。老人非敢妄自僭談,今遵佛祖真正功夫切要處,大家商量,高明達(dá)士,自有以正之。

尚未簽到

125

主題

1062

帖子

1萬

積分

洋流

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

積分
16803
12#
 樓主| 發(fā)表時(shí)間 2011-4-12 12:06

云棲方丈示念佛切要

念佛求生凈土一門,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人發(fā)心,因要了生死,方才肯念佛。若只說念佛可以了生死,不知生死根株,畢竟向何處了?若念佛的心,斷不得生死根株,如何了得生死。如何是生死根株?古人云:業(yè)不重不生娑婆,愛不斷不生凈土。是知愛乃生死之根株。以一切眾生,受生死之苦,皆愛欲之過也。推此愛根,不是今生有的,也不是一、二、三、四生有的,乃自從無始最初有生死以來,生生世世,舍身受身,皆是愛欲流轉(zhuǎn),直至今日。翻思從前,何曾有一念暫離此愛根耶?如此愛根種子,積劫深厚,故生死無窮。今日方才發(fā)心念佛,只望空求生西方,連愛是生死之根的名字也不知,何曾有一念斷著。既不知生死之根,則念佛一邊念,生死根只聽長(zhǎng),如此念佛,與生死兩不相關(guān)。這等任你如何念,念到臨命終時(shí),只見生死愛根現(xiàn)前,那時(shí)方知念佛不得力,卻怨念佛無靈驗(yàn),悔之遲矣!故勸今念佛的人,先要知愛是生死根本,而今念佛,念念要斷這愛根。即日用現(xiàn)前,在家念佛,眼中見得兒女子孫家緣財(cái)產(chǎn),無一件不是愛的,則無一事無一念不是生死活計(jì),如全身在火坑中一般。不知正念佛時(shí),心中愛根未曾一念放得下。直如正念佛時(shí),只說念不切,不知愛是主宰,念佛是皮面。如此,佛只聽念,愛只聽長(zhǎng)。且如兒女之情現(xiàn)前時(shí),回光看看這一聲佛,果然敵得這愛么?若斷不得這愛,畢竟如何了得生死?以愛緣多生習(xí)熟,念佛才發(fā)心,甚生疏,又不切實(shí),因此不得力。若目前愛境主張不得,則臨命終時(shí),畢竟主張不得。故勸念佛人,第一要知為生死心切,要斷生死心切,要在生死根株上念念斬?cái),則念念是了生死之時(shí)也。何必待到臘月三十日,方才了得,晚之晚矣!

所謂目前都是生死事,目前了得生死空,如此念念真切,刀刀見血,這般用心,若不出生死,則諸佛墮妄語矣!

故在家出家,但知生死心,便是出生死的時(shí)節(jié),豈更有別妙法哉!

凈慈宗鏡堂示持準(zhǔn)提咒

為弟子譚福征等說

在家弟子,五欲濃厚,煩惱根深,日逐現(xiàn)行,交錯(cuò)于前。如沸湯滾滾,安能一念清涼?縱發(fā)心修行,難下手做工夫。有聰明看教,不過學(xué)些知見,資談柄,絕無實(shí)用。念佛又把做尋?,不肯下死心?v肯,亦不得力,以但在浮想上念,其實(shí)藏識(shí)中習(xí)氣潛流,全不看見,故念佛從來不見一念下落。若念佛得力,豈可別求玄妙耶?今有一等好高慕異的,聞參禪頓悟,就以上根自負(fù),不要修行,恐落漸次。在古德機(jī)緣上,記幾則合頭語,稱口亂談,只圖快便為機(jī)鋒,此等最可憐愍者。看來,若是真實(shí)發(fā)心怕生死的,不若持咒入門,以先用一片懇切心,故易得力耳!

譚生福征,問在家修行之要,故示之以此,觀者切莫作沒道理會(huì),以道理誤人太多,故此法門,尤勝參柏樹子、乾屎橛也。

游客
登錄后可快速發(fā)帖

本版積分規(guī)則

北閣地?cái)?/em>
返回列表 客服中心 搜索 官方QQ群

Powered by 521000.com © 2002-2015

快速回復(fù) 返回頂部 返回列表