宣化上人開示
從前有位羅漢,帶著新收的徒弟去游歷,他這個徒弟一路上背著衣單行李,而想:‘行菩薩道是最無上的,我一定要發(fā)心修菩薩道,來度一切眾生。'徒弟這么一想,羅漢立刻就知道!!'
他想:‘徒弟現(xiàn)在發(fā)菩薩心了,而我只是個羅漢,我應該來背著行李。'于是就把徒弟所背荷的行李全都自己來背著。
走了一段路,徒弟又想:‘舍利弗剛行菩薩道,就有人向他化眼睛,挖出左眼,人家反而不要,還說不對,說要的是右眼。唉!菩薩道真是難行難忍,我還是不要修菩薩道好,還是去修阿羅漢法,做個自了漢算了。'
羅漢師父又即刻知道徒弟的心念已從大退小,故把行李全都交還徒弟背著。這徒弟背著行李沒多久,又發(fā)起菩薩心來,羅漢知道,又把行李衣單接過來背著。
這么一接一給,把徒弟弄得莫名其妙,而問道:‘師父!您一下子要背,一下子又交給我,現(xiàn)在您又拿回去背,這不是很麻煩嗎?'
羅漢答道:‘一路上,你先發(fā)菩薩心,回小向大,所以行李應由我行羅漢法的人背負。過一陣子,你又回大向小,不修菩薩道而想羅漢法,所以行李仍應交由你背負。現(xiàn)在你又發(fā)起大心,這些行李又應該我來背負。'
徒弟聽了之后,知道自己的師父是真有來歷的,于是他就發(fā)大菩提心,行菩薩道。
在阿難尊者結集經(jīng)藏的時候,因他還未證得四果,沒有得到漏盡通。結集經(jīng)藏的人,大家開會講明只能證得四果阿羅漢的人才可以參加。而阿難只證到三果地位,所以大家不讓他進去。他站在門外焦急萬分的想:‘怎么辦?所有佛所說的經(jīng)典,我都記得。
但現(xiàn)在只因我未證得四果,而不能參加結集經(jīng)藏法會,這怎么辦?'就在這一著急之下,他即刻證得四果阿羅漢。于是他喊道:‘我現(xiàn)在已證得四果了,你們可以開門讓我進來了吧!'
里面的大羅漢們就說:‘你若證得四果,又何必要開門才進得來呢?從鑰匙孔就可以鉆進來嘛!'阿難一聽,想:‘對!何必要開門呢?'于是他就運用神通從鑰匙孔鉆身到里面去。
所以證得阿羅漢果的人,進出是不需要開門的。若有人說已證果,但要開門才可以進得來,就可知道那人是打大妄語,說假話。
證得四果阿羅漢才能夠諸漏已盡,煩惱就是漏,有八萬四千種煩惱,就有八萬四千種漏。生出煩惱即是向下漏,名有漏,漏到欲界、色界、無色界里去。所有一切的毛病、欲念心、貪戀美味、悅音、洋房、汽車等等,都叫漏。
你所喜愛貪著的,或放不下的,都叫漏。所有的惡習氣怪毛病,如喜歡抽煙、喝酒、賭博、找女人,這都叫漏。女人喜歡找男人也一樣是漏,女人每月都有月經(jīng)來,所以女人漏得更多。
男女放不下淫欲心,這叫最大的漏。我們人的身體就叫有漏身,眼、耳、鼻、口、大小便處都叫漏。明白的講,你心里打妄想,保持不住自己的精氣神,這就叫漏。
這些漏就好像瓶子的底有洞孔,裝多少水就漏掉多少,做了多少功德就漏多少。諸漏是太多了,數(shù)也數(shù)不盡,其實還不只八萬四千種。可是阿羅漢諸漏已盡,‘已盡'不是說已經(jīng)漏完;而是已經(jīng)完全沒有漏了。
不是說漏完了,就叫盡;而是根本已沒有漏,根本就不漏了,這才叫‘漏盡'。所以大家看經(jīng)文要特別清楚明了這個意思。
漏盡通就是諸漏已盡,要證到四果的羅漢才能得到。現(xiàn)在這些萬二千大羅漢們,都是諸漏已盡,沒有一點習氣毛病的圣人。
這些大阿羅漢們,因為都已得到漏盡通,所以無復煩惱!疅o復'即是不會再有的意思。他們所作已辦,不受后有。生死已了,所以無煩惱。煩惱究竟有多少呢?有八萬四千那么多,八萬四千種是太多了,故把它們總括起來即是無明。
無明生出所有的煩惱,分類成三種,就是貪、嗔、癡三毒。這三毒把所有人的佛性都遮蓋住。我們從無始到現(xiàn)在,所以還未成佛的原因,就因有這三種煩惱。
三毒把人毒得醉生夢死,總也不能返本還原,恢復本來的真面目。但是若修三無漏學——戒、定、慧,就可以滅除這三毒,恢復清凈。
戒:就是止惡防非,對治貪心。貪心就是貪而無厭,不知滿足。野心大的當政者總想吞并掠奪別國的土地資產(chǎn)。貪婪的人則常希望世界所有的物質都歸為己有。
有了貪心就會生出邪念,而去貪不應得的財寶物質。為何會生出貪?即是不懂得戒。戒是止惡防非,叫你知足知止,不要妄貪。你能守持戒律,就可以戰(zhàn)勝這個貪心。