廣超法師及百法明門論講記

法喜

廣超法師，祖籍福建，居住新加坡， 1980 年禮新加坡光明山普覺禪寺住持上宏下船老和尚為師，后參學(xué)期間在斯里蘭卡得南傳師承。

釋廣超法師在十多年前曾是居士林第一屆短期出家的導(dǎo)師之一，肄業(yè)于南洋大學(xué)理學(xué)系，一九八零年禮光明山普覺禪寺住持宏船老和尚為師，法師曾參訪臺(tái)灣、香港等地高僧，并在泰國，斯里蘭卡、中國等地多參學(xué)修行。廣超法師佛學(xué)淵博，深受中觀，般若等經(jīng)典的影響，其演說佛法始終都不離此思想體系。他曾經(jīng)講解的經(jīng)論有圓覺經(jīng)、金剛經(jīng)、心經(jīng)、普賢行愿品、阿含經(jīng)、六祖壇經(jīng)、維摩詰經(jīng)、大乘百法明門論，俱舍論、解脫道論，六十頌如理論、因明入正理論等，廣度有緣的眾生。

復(fù)旦大學(xué)出版社出版了廣超法師的以下講記，是佛法學(xué)習(xí)不可多得的參學(xué)法寶：
《金剛般若波羅蜜多講記》
《般若波羅蜜多心經(jīng)講記》
《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記》
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品講記》
《大乘百法名門論講記》
《四圣諦講記》
《佛學(xué)基本知識(shí)》

潮州空空

潮州空空

上面這部《大乘百法明門論講記》是我開始學(xué)佛學(xué)時(shí)得到的第三本法本（法寶），第一法寶是《壇經(jīng)的智慧》（賈題韜居士講六祖壇經(jīng)），當(dāng)讀到這法本時(shí)我已經(jīng)記不起這是誰送給我的圖書，只在我的圖書堆里面拈起來就是它了，一讀起來一發(fā)不可修拾。

第二法寶是《大乘絕對(duì)論》（月溪法師著），也是一伙修行朋友送的法寶，剛開始只是讀網(wǎng)絡(luò)上的文字簡版，然后心地終有所打開。第三法寶法本即是現(xiàn)在所拿起來的這冊廣超法師所講的《大乘百法明門論講記》，這法寶一冊很薄很薄，讀起來覺得簡單，然后開始覺得好繁，最后并沒有完整讀下去，但那時(shí)所講的唯識(shí)構(gòu)架卻被大概留下了一個(gè)印象，比如唯識(shí)心法八識(shí)等，主要是對(duì)所構(gòu)架的框架有所印象。

即使現(xiàn)在我準(zhǔn)備重新閱讀這冊《大乘百法明門論》，那么在完全讀它之后我還是只把它當(dāng)成字典或詞典來應(yīng)用，因?yàn)槲ㄗR(shí)學(xué)的名相確實(shí)太多了，這也導(dǎo)致真正的唯識(shí)學(xué)研習(xí)者并不多，在歷史上唯識(shí)學(xué)說的再度興起也總是一波一波的，并沒有說保持一種時(shí)興事，然而每位想要深入研習(xí)佛法者，終將與唯識(shí)學(xué)有會(huì)面，并且有一個(gè)激烈的碰撞，這是我對(duì)佛法智慧的信心。

法寶三法本，前兩者屬于中觀般若學(xué)說，講“空”，唯有《大乘百法明門論》屬于瑜伽行派學(xué)說專著，講“有”，這是佛家哲學(xué)兩大主流學(xué)說。后來我有了瑜伽研習(xí)并授有弟子，這瑜伽行派里面的真正內(nèi)涵，不由不得再掏出來供養(yǎng)學(xué)習(xí)，這就是我專門借用本版塊來開啟瑜伽行派學(xué)說研習(xí)的因緣。

這次我重新再次找到廣超法師的《大乘百法明門論講記》法本一冊，在此一并感謝劉作思老師。