（轉(zhuǎn)帖）全真之道

拔牙

呂祖曰：
所謂全真者，純真不假之意也。
人誰無真心？一轉(zhuǎn)便非了。
人誰無真意？一雜便亡了。
人誰無真情？一偏便差了。
初心為真，變幻即為假心；
始意為真，計(jì)較即為假意。
至情為真，乖戾即為假情。

所謂初心者，即固有之心也；
所謂始意者，即朕兆之意也。
所謂至情者，即本性之情也。
心中有真意真情，情中方見真心真意，
由真心發(fā)而為真意，由真意發(fā)而為真情。
是情即自然景象，無時(shí)非天機(jī)之呈露，然則人可不真哉。
人不真心，即無真意，無真意即無真情。

嘗見修道之士，
動(dòng)則私念迭起，念之私即心不真處，
靜則欲念相循，念在欲即心不真處。
私欲不絕，
發(fā)或全無真意，或半真半假，即半真半假之際，正天人相乘之時(shí)，是意也，情所不能掩也。
驗(yàn)真道先驗(yàn)真情，驗(yàn)真情即可知心真與未真，知意真與未真，故修真之道，必以意始，意誠(chéng)心亦誠(chéng)，即心所發(fā)之情亦誠(chéng)矣，誠(chéng)斯真也。
誠(chéng)若不真，見之于言，則言不由衷，非真言也。
見之于行，則行不率性，非真行也。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當(dāng)于舉念發(fā)言時(shí)，提起天良，放下人心，不許疑二其心，混雜其意，方為真心真意真情，一毫不假，是真道。

真道遍行，故謂之全真也。

晌·南流景

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